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[编辑]地区概况

位于四川盆地西南边缘,距成都约160公里,峨眉山市西南7公里属四川盆地西南边缘向青藏高原过渡地带。

面积人口
        全市面积1184平方公里,属省辖(乐山市代管)县级市,全市共有43万人口。全市共有12个镇6个乡。

自然气候
        气候以亚热带季风气候为主;间或有山地垂直气候,主要分布在峨眉山

经济商贸
        峨眉山市“以山兴市”与“工业兴市”有机地结合起来,走“旅游牵头,农业奠基,发展工业,建设城市”的协调发展路子。峨眉山市多种经营发展较快,其中经济林木在全省占有重要地位的有:白蜡、茶叶、大蒜、席草、雪魔芋以及黄连、天麻、黄柏、杜仲等名贵药材。

历史文化
        峨眉山在春秋中叶为蜀王杜宇的城廊,秦、汉先后为蜀郡、犍为郡辖地,隋开皇十三年(593年)建县,因地枕峨眉山麓而得名。至1988年撤销峨眉县建立峨眉山市(县级),由乐山市代管。

民族宗教
        峨眉山市居民以汉民族为主,传统的春节、五月五等为该地区的民风民俗特征,民族宗教中以佛教为主,峨眉山是一座佛教历史悠久的仙山,是中国四大佛教名山之一,在国内外久负盛名。间或分布有基督堂、伊斯兰教堂、天主教堂等一些小型宗教场所。

物产资源
        群山峰峦叠嶂,含烟凝翠,飞瀑流泉,鸟语花香,草木茂而风光秀。山体主要由碳酸盐岩、花岗岩、玄岩和砂页岩等构成,地层包括震旦系、寒武系、奥陶系、二叠系、三叠系、侏罗系和白垩系。三叠系沉积相当典型,被称为天然地质博物馆,已建有多个标准地质剖面。
        峨眉山上动植物种类繁多,计有动物2000余种,植物3000余种,且多珍稀种类。动物中如枯叶蝶、凤蝶、髭蛙、弹琴蛙、树蛙、大蚯蚓等为峨眉山所特有。植物中有第三纪孑遗植物珙桐、银杏、洪椿、桫椤等。是全省动、植物种类最多的地区。

地形地貌
        峨眉山市地基本地形由平原和山地地形组成,且川西南平原向土地地形的地带,故丘陵地形也较高,主要分布在市域北产及西北部

[编辑]历史文化

峨眉山市以地处峨眉山麓而得名。
  《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事:东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日,有蒲公者,采药于云窝,见一鹿欹迹如莲花,异之,追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚,和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺,于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说,是晋代的普公在山上采药时,见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说,以后历代修建寺庙时,都以普贤菩萨为中心,并发展成中国佛教四大名山之一。

[编辑]旅游佳期

该市属亚热带湿润季风气候区,平原地区一月平均气温约6.9度,七月平均气温26.1度;因峨眉山平地拔起,垂直高差大,立体气候差异明显,海拔2600米以上山地一月平均气温零下5度,七月平均气温13度。

[编辑]交通信息

峨眉山市境内现有省、县道公路173公里,成(都)乐(山)高速公路临境而过,与乐(山)峨(眉)快速通道相连,距峨眉山市20公里,沟通外地的公路有:省道103线(成都至美姑)、省道306线(乐山至汉源)2条89公里,境内县道有12条84公里。同时,市内公交线路20余条,可通达各乡镇和企业,形成了方便、齐全的公交网络。
在峨眉山汽车站附近有很多人力三轮车,他们会招揽生意,要价一般是4—5元,(是进入市区的价钱,他们不可以直接进山,从峨眉山市到峨眉山大概还有10公里),还有就是打的。
峨眉站位于成昆线k156+564米处,货运营业办理限制为圈农和三角牲,零担仅办理笨零发到。货场总面积15913平方米,年设计能力为57.79万吨。货物线有效长232米,仓库两座,使用面积962平方米,站台1215平方米。该站4道可用于装卸作业,低平货位长度200米,与轨面的高度差8米。中国人民解放军78460部队专用线在站内接轨,卸油线3条,有效长分别为227米、200米和23米。
峨眉山旅游客运中心设有售票处(窗)、候车区(室)、厕所,配备时钟、座椅、供应饮用水、公布班次时刻表、里程票价表、营运线路图、旅客须知,张贴禁运、限运物品宣传图,设置旅客意见簿、旅客留言牌、公告栏询问处等,还配备保健药箱、广播室、电话、行李托运指引等。

[编辑]住宿情况

峨眉山饭店(灵秀温泉)5星房

峨眉山温泉饭店,以五星级标准修建,秉持亲近自然、天人合一的理念,偎依峨眉山麓,毗邻灵秀温泉,四周重峦叠嶂、溪涧纵横。

酒店客房独具特色,不同风格的豪华套房让来自世界各国审美情趣各异的客人感受宾至如归。流畅明快的标准间既满足商务客人的快节奏生活,又切合旅游度假客人的休闲需要。拥有行政楼、各式豪华套房、豪华标间/单间、商务标间/单间、总统套房等各色房型共168间,皆开通免费宽带服务

拥有装备先进的小型会议室5个,4号、5号会议室面积120平方米/间(可同时容纳160人),6号、7号、8号会议室面积90平方米/间(可同时容纳100人);多功能型会议室2个,面积350平方米/间(可同时容纳400人左右);多功能型会议室3个(每个会议室可容纳200-300人);大型会议室1个,面积1000平方米/间(可容纳850人左右)。

独具特色的餐饮环境配合完善周到的服务,以味道多变、做工精细、健康营养为特色,吸引各家食客流连忘返。除设有常规中西餐厅、宴会包间外,更专设环境清幽的行政酒廊、书吧、雪茄吧为您营造舒适氛围。特聘名师主厨,中西餐厅可同时容纳1000人用餐。

此外,酒店饭店可提供100-150个车位的停车服务。设有卡拉OK、大堂吧、桑拿、台球、室内游泳池、室内网球场、健身房、行政酒廊等配套设施,设备先进,功能一流。

[编辑]餐饮美食

豆花
用峨眉山上产的黄豆,峨眉山上清洁的山泉煮制出来的豆花,绵软细嫩、颜色洁白,令人垂涎。佐料是香油、椒油、花椒,蒜泥、味精、葱花等配合。吃起来异常爽口。


酥芙蓉


 
 

  酥芙蓉系传统中式糕点,工艺精细,风味别具一格,入口化渣不粘牙,香、酥、泡、甜,使人有油而不腻、甜香可口之感,其色乳白似芙蓉。该产品适合不同年龄的消费者,在省内外享有盛誉。


肉包谷粑


 


  它是用精细的包谷面,参以腊肉细渣,和以麻辣盐等调料,在锅内烘熟。吃起又香又脆又麻又辣,又有肉味。


卤 鸭


 


  娥眉卤鸭业已有200多年的历史,卤鸭色泽红亮,不肥不瘦,肉嫩味鲜,香气诱人。制作工艺讲究:

  一、选鸭:选生长七、八个月的嫩鸭;
  二、配置卤水:各人均有家传秘方,一般用胡椒、白葱、肉桂、砂仁、丁香、灵草、广姜、八角等十多种中药香料熬制;
  三、文火烟熏:用柏枝或玉米芯作燃料,无明火浓烟,熏到适度;
  四、翻煮入味:煮鸭时前后翻动,并用钢针穿刺鸭体,使卤水渗透入味,然后捞起凉干。

[编辑]休闲娱乐

伏虎寺
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  


  晋时为一小庙,唐云安禅师重建,旁有龙神堂、药师殿。南宋绍兴间行僧心庵再建。僧士性建尊胜幢以镇虎患,仍名伏虎寺,一说寺后山状如伏虎而得名。又称虎溪禅林。明时建罗汉堂,塑500阿罗汉,技艺超绝,后毁。清顺治八年(公元1651年)贯之和尚偕徒可闻、寂玩、帷密重修,历经20载告成,名虎溪精舍。太史蒋超题书额“伏虎寺”(今系补书)。计有殿宇13重,为山中大刹。光绪十年(1884年)僧静安继修。  

  1953年整修,1979年全面大修,1982年在寺内建塔亭一座,将原圣积寺“华严铜塔”移此。寺外有坊二:一名伏虎寺,一名布金林。廊桥三:虎浴、虎溪、虎啸。寺前曾有太湖庵、三一庵。后有香岩寺(西域香岩尊者居此)。左有龙神堂、无量殿,右有玉皇楼。上行至解脱桥,左径至新开寺(明万历三年大用和尚创建),附近曾有蟠龙寺(唐慧觉禅师开建)、罗汉寺、佛到寺(亦称不到寺)、铁峰庵。西南面至高桥,曾有灵岩寺。古籍载灵岩寺为宝掌禅师结庐旧址,历朝增葺,宋绍兴五年太尉王陵、汉州知州王陟施资重修,易名护国光林寺,元季毁。明初僧弘义、圆道重建,仍名灵岩。景泰间,僧宝峰增修三世佛殿,殿前为明王楼,东为伽蓝堂,西为祖师堂。成化乙酉(1465年)宪宗敕赐“会福寺”匾额。弘治间僧本印扩建。极盛时,有殿字48重,僧众千余,民间有“骑马烧香”之说。明末,大部毁于兵燹。上行曾有棋盘寺。



清音阁
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  
  

  从清音阁至九岭岗,海拔在775-1900米之间,是峨眉山的中山区。地处幽谷之中,两岸高山兀立,雨量充沛,植被丰茂;谷底流水潺潺,清幽凉爽,风景秀美。在洪椿坪、仙峰寺一带,可以观赏猴群。这一带景点丰富,引人入胜,有、洪椿晓雨、一线蓝天、双桥清音、九老仙府等峨眉传统十景。
  
  主要景点: 良宽诗碑亭、广福寺、牛心寺、“一线天”栈道、清音阁、洪椿坪、九十九道拐、仙峰寺、九老洞、遇仙寺、生态猴区。



清音平湖
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  


  清音平湖位于清音阁,面积30万平方米,系绿色生态湖,水质纯净,清澈透底。四周青嶂翠峦环抱,古木参天,湖如碧玉嵌入其中,深深浅浅,点点滴滴,真不知是树映绿了湖,还是湖染绿了树。置身于其间,只听绿树浓荫处,鸣蝉声声,山风阵阵,丝丝水气洗尽凡尘,好一派山水之情,逍遥之乐。这里夏秋清凉,为避署休闲度假的胜地;即使是在冬季和春寒料峭的初春,没有寒风寒流相逼,仍然温适如画,翠色生烟。


大坪霁雪
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  


  大坪危耸于黑白二水之间,一峰突起。位于峨眉山的中部,左与华严顶、长老坪、息心所、观心坡诸山,比肩相望;右有天池、宝掌、玉女,呼应诸峰,四绕回环;中心顶鼎峙于前;九老洞屏临于后,海拔1450米。山势险峻,孤峰脊岭,仅东北两侧各有一陡坡上下,东面蛇倒退险,北面猴子坡高,悬崖绝壁,行者如走在刀背之上,罕见人迹。峰顶平坦,林木翁郁,云霞幻变。相传大坪有五厅:“猴回娘家”、“蛇不咬人”、“黑虎巡更”、“乌鸦清客”、“仙姑弹琴”(弹琴蛙)而自然景观还有一奇,即“大坪霁雪”,为峨眉山十景之胜。

  每年秋末,金顶开始飘雪;立冬一过,大大坪已是雪花满山飞舞,纷纷扬扬,一株株挺立的常绿乔木,如琼枝玉叶,白塔凌空。严冬时,峨眉山处处雪树冰花,全山宛似银色世界。吴祖光在《雾里峨眉》一文中评说:“雪景最大特点是白雪压在绿枝上。在别的地方的冬天,雪下只有枯萎了的枝条。”经过一冬雪花的浓妆淡抹,大坪和周围的群峰,变成洁白的一片净土。赵循伯的《峨眉山》一书描述大坪冬景时说:“冬季晴雪初霁,杉条掩盖,咸如瑶树琪花。仰视则九岭冈如屏风九叠,横遮天半;俯眺青莲、白云、宝掌、天池诸峰,玉琢银妆,弥望一白,备极幽峭精绝之胜”。
  
  晴雪初霁,伫立在大坪以上高海拔的山峰上,鸟瞰大坪是另一番“幽峭精绝”的冬景。大坪和环绕四周的群峰,组合成一朵庞大的雪莲花:大坪如同花芯,丛丛参天古树活象花蕊,周围的峰峦宛似一裂裂花瓣。这朵洁白的雪莲花,正展瓣吐蕊,盛开在峨眉山的腹部,盛开在广阔无垠的天地之间;冬阳下,白中泛红,湿润晶莹,冷艳妖娆。倘若在后山的霁雪亭,倚阑静观,举目回望,游者如同身处于雪莲花之中,飘然有羽化成仙之感。“大坪霁雪”凝聚着峨眉雪的形色美。宋代诗人白约在其《游峨杂咏》中叹日:岩静长留雪,山寒故放花。



九老仙府
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  


  “九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府,洞临九老;山迎佛顶,台接三皇。”仙峰寺的第一座大殿前石柱上的这一副楹联,概括了“九老仙府”的主要景点。对旅游者最有吸引力的,是离仙峰寺右侧0.5公里的九老洞,全称九老仙人洞。
  
  相传九老洞是仙人聚会的洞府,许多神仙故事,给它蒙上了一层扑朔迷离的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰,藤萝倒植,下临绝壁。洞口里“人”字形,高约4米。洞内黝黑阴森、湿润,能直立行走的通道有100多米,往前岔洞交错,深邃神秘,未探明前,人多不敢入内。
  
  明崇祯年间,少詹事兼韩林院侍读学士胡世安三次游历峨眉山后,在《登峨眉山道里记》一文中说:“最奇者,莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天皇真人游此,遇一叟洞外,询‘有侣乎?’答以‘九人’。今名以此。”所谓九老,即天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬。明清以来的峨游记,多有“烛独行三十余里,闻鸡犬鼓乐声,蝙蝠如鸦扑炬”的叙述,语多矛盾。近人林散之的《九老洞》诗写道:
  
      山雨不可晴,秋径没蒿莱。
      大坪何兀兀,九老尤奇哉。
      洞古潜蚊螭,风云时徘徊。
      松翠自波涛,半空起层台。
      此中有驯猿,时时清啸哀。
      老僧唤之来,饲之以青梅。
      相依两摩挲,情好如婴孩。
      我叹天地间,万物何相催。
      人与物无连,物与人何猜。

  并注:“九老洞多猿,时出没峰峦岩石间,老僧与之甚狎爱,它人不可近了。”

  九老洞多年来一直是人们心目中的一个迷宫。1986年7月,经过四川省地质矿产局207地质队和有关专家联合进行科学考察后,才初步揭开了九老洞之谜。
  
  九老洞为峨眉山著名的岩溶洞穴,在长达1500多米向下延伸的通过内,有一个全封闭型的观赏空间,它首先呈现出的是多变的空间美。第一段为浅部,人可直立行走。它有比较宽大的厅堂,廊道式洞穴,如水晶洞、燕子洞;第二段为中部,开始出现岔洞,至此仅能行。这一段是九老洞的主体部分,多系网状交叉形的宫型洞穴,洞中有洞,洞下有洞,上下重叠,纵横交错,仅在洞穴交错处,形成较大的洞穴或竖井,如虎牙洞、石笋洞、迷宫洞。第三段为深部,主要是裂隙型洞穴,一条阴河时而沿裂隙渗出,时而蜿蜒隐入洞底。
  
  给人更多美感的,是洞壁和洞顶天然雕琢的岩溶造型,徇丽多姿,启发人们产生自由而丰富的愉快联想。洞内的石钟乳、石笋、石柱、石芽、石花等等,或如万剑悬垂,雨后春笋;或如巨型盆景,微型 石林;或如琪花蕙草、异兽珍禽;或如仙女下凡,和尚念经……俨然是一座古朴而新奇、典雅而森严的艺术宫殿,令人忽惊忽喜。
洞内蝙蝠倒挂,群燕飞扑,给这座地下迷宫增加了神秘感和生命活力。


报国寺
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    



   
  
  报国寺,是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地,是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空,红墙围绕,伟殿崇宏,金碧生辉,香烟袅袅,磬声频传。

  此寺座西向东,朝迎旭日,晚送落霞。前对凤凰堡,后倚凤凰坪,左濒凤凰湖,右挽来凤亭,恰似一只美 丽、吉祥,朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮,造型生动,威武雄壮,就象左右门卫,守 护着这座名山宝刹。山门上:“报国寺”大匾,是清康熙皇帝御题,王藩手书。此庙最初名“会宗堂”,明代万历四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎头山下,取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教为普贤菩萨,因为峨眉山是普贤道场;道教是广成子,据说他是李老君的化身,他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接舆,和孔子同时代,楚王请他去做官,他装疯不去,后来隐居峨眉山。会宗堂的建立,反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。

  清初会宗堂迁至现址,顺治九年(公元1652年),行僧闻达重修。康熙四十二年(公元1703年),根据佛经中“报国主恩”的意思,御赐“报国寺”名,同治五年(公元1866年)暮春僧广惠扩建。解放后多次维修,1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙,钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”,同是一个意思:佛教称峨眉山为“大光明山”,昼有神奇的佛光出现,夜有万盏圣灯来朝,全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”,意为鹤停下了,云归山岫,喻指清凉静地,含有道家韵味。大门上的联语:“独思喻道,敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理,就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

  第一殿为弥勒殿,供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思,他是菩萨,还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说,他灭度后五十六亿七千万年,弥勒才会重降人间,在华林园龙华树下成佛,三次说法,广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联:“看他皤腹欢颜,却原是菩萨化相;愿你清心涤虑,好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象,说他还只是菩萨;下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑,一心一意登上金顶去看佛光。另有一副对联:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像,体现了他的性格,更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理,启迪人们对人处世要心胸开阔,要有容人之量。

  弥勒后殿供的是韦驮站像,背朝山门,面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金刚降魔杵,修眉凤眼,双唇紧闭,威武刚强,正气凛然。

  第二殿大雄宝殿,“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子,俗称乔达摩,名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼,引起了悉达多的深思,因而出家修行,寻求解脱。经过六年苦行,尝尽千辛万苦,最后又经过七天七夜的禅思静虑,终于彻悟大觉,成了佛。看门柱上这副对联:“教演三乘,广摄万类登觉路;法传千古,普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教,断见思之惑而人涅磐,为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”,就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为:他觉--自觉--觉他三种境界。整个意思是说:通过佛教的三种途径,引导教化众生走上觉悟之路,达到解脱的目的。再请看这副联语:“秋月朗清空,五夜山风狮子吼;菩萨开觉路,千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗,午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音,这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向四众弟子讲经说法,开示觉悟之路,讲得天花乱坠。还有一副联语:“龙归法座听祥偈,鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。

  释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”,意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首,是智慧的化身,常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起,为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价:“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中,意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”,译为地藏,佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦佛灭度后,弥勒佛降生前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓:“地狱未空,誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神:“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途觉悟,难教沉溺负慈恩。”

  殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子,十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像,阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”,是西方极乐世界的教主。

  登上石阶便是第三殿七佛殿。这里悬挂一副对联:“功德逾恒河,七宝庄严大千世界;层峰摩霄汉,三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”?就是做的好事,“恒河”是“恒河沙”的简称,“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”,佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟,“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是:用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界,其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,层层山峰直插云霄,可与巍巍昆仑山媲美。

  殿中供奉的是七佛,中间一尊为释迦牟尼佛,其余六尊为过去佛,从右至左依次为:南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛是清道光年间,僧人用“脱纱塑造”工艺制造的。这就是先塑好坯模,然后在坯模上面涂上漆,再用麻布、绸料一层层敷上,待干后脱去坯模,最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。据行家鉴定:在四川各地大寺中,尚无如此高大精良的脱纱七佛像,已成文物珍品。七佛皆盘腿坐莲台,体态匀称,庄严肃穆,乍一看似乎形态都一样,细细审视,表情各有变化,维妙维肖。佛教造像中,还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势,佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛,右手举至胸前,拇指与中指相捻,其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法,称为“说法印”。其他六尊佛的双手,仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”,使心安定,叫“法界定印”。体态、手势和面部表情,都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺,至高无上。有朋友问,七佛莲台下的“小鬼”是什么意思?这有两种解释:其一,莲台又称“金刚座”或“须弥座”,意思是佛的法座象“须弥山”(古印度传说中的山名)那样高大、坚实,座下塑造的是“金刚力士”,肌肉发达,面部狰狞,对邪恶起震慑作用;其二,释迦牟尼佛度“六道”时,拯救出来的饿鬼,他们为了报佛恩,都蹲在金刚座下,听经护座。

  这里还有一副禅联:“觉树开昙花,三世诸佛,慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉长灵芽,七尊如来,哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”,“昙花”即“优昙花”,为无花果类,这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”,就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分,修成正果的人,死后灵魂不灭,要到另一个世界--西方极乐世界。“灵芽”,泛指具有灵性的花木。“如来”,即“真如”,指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”,佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是:菩提树开着祥瑞的花,三世佛的慈光照耀着整个世界众生,一起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物,七尊如来佛哀怜接受了亿万众生,帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条,是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书,是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”,上悬蒋介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾,右边的客房,叫“待月山房”。

  七佛殿后,以观音菩萨塑像为主,结合历史故事、民俗文化,塑造了一组群像。观音又叫观世音,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说,观世音菩萨能显现多种化身,说法救度众生。你看他右手举杨枝,左手倾净瓶,婷婷玉立龙头之上,左右金童玉女,飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙,再旁为东、南天王,手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长,再旁为西、北天王,执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”,最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛,供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王,他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿,愿除一切众生疾苦,治无明痼疾,令一切众生身心安乐。

  最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”,即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”,又称“大行愿王”。“愿”是理想,“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场,所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。” 意思是用金黄色装饰的殿堂,是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉,照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语:“普济有情,愿王垂慈,宛向峨眉寻妙谛;贤德无量,众生瞻仰,灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲,普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德,在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”,是保存经卷的地方。

  沿普贤殿石阶而下,至七佛殿右侧,是峨眉山佛教协会,再下至大雄殿右侧,为新建的“祗园”,是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门,便是“花影亭”,里面有池有亭,有珍贵的花木。步入其中,劳倦顿清,心静神安。再步出弥勒殿前,左有1993年新建的钟楼、法物流通处,右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑,占地60余亩,一院一景,层层深入,蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。

  报国寺中有三件珍宝,一是七佛殿内的巨型瓷佛;二是高七米的14层紫铜“华严塔”;三是高2.3米,重25吨的大铜钟。在七佛殿后,有明代永乐十三年(公元1415年)烧制的彩釉瓷佛一尊,高2.7米,佛座为千叶莲台,其身缀千佛莲衣,暗含“一花一世界,千叶千如来”的佛经教义。瓷佛形象高大,比例匀称,生动形象、线条流畅、色泽晶宝。大雄殿的后平台上,有华严铜塔。塔铸造于明代,高7米,分三段十四级。下段为粗壮的覆钵,上部塔身为双重阁,中间以巨大塔檐划分为两段,上下两段各七级。全部塔身铸有4700余尊佛像和华严经经文。华严铜塔既有我国古代亭台建筑的特征,又有佛教建筑的特色,而且雕饰大多是高浮雕,富于立体感。塔的造型特殊,似为两重七层塔相叠,挺拔秀丽,在大型金属建筑中,首屈一指。所以说,华严铜塔是研究我国古代建筑史、佛教史、雕刻艺术等诸方面的珍贵文物。

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茶叶


山高出好茶,峨眉山的中低部是著名绿茶“竹叶青”和“峨蕊”的主产区。其中,竹叶青采摘于清明以前,扁平翠绿,酷似杭州龙井,而风味又别有不同。据说竹叶青的创制者是万年寺的觉空和尚,其命名者则是陈毅元帅。

到峨嵋的游客在春夏之间可选购应时新茶,为防误购往年陈茶,最好在有冲沏条件的地方就地品饮之后,再行决定。山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。


以树皮、根皮入药,性寒、味苦,能清热燥湿,泻火解毒,退虚热,多用于热痢、肠炎、肝炎黄疸、腿膝软、小便短赤涩痛等病症;又可用于热毒疮痈、皮肤湿疹及耳内流脓等;还有类似黄连的广谱抗菌、降压有利胆的作用。《珍珠囊》概括了它的功效,认为黄柏之用有六,“泻膀胱龙火,一也;利小便结,二也;除下焦湿肿,二也;痢疾先见血,四也;脐中痛,五也;补肾不足,壮骨髓,六也。”

《本草纲目》认为可“治口舌生疮”。这种药材以皮细、肉实,水浸湿后粘性尹强为上品;以皮粗体脆,少粘性,色淡为次品。峨眉黄柏属芸香科,落叶乔木,高可达10-20米。树皮暗灰棕色,比较薄,内层黄色,质坚硬,带有粘性。小枝紫褐色,光滑无毛。叶片对生,为奇数羽状复叶,小叶矩圆诽谤披针形至矩圆状卵形,顶端长而渐尖。花单性,夏季开花。浆果球形
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