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懂蒙瑶寨旅
贵州/黔南地区/荔波

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  贵州是一块神奇的土地,荔波是这块神奇土地上的一颗明珠。这里是荡漾着爱情、亲情和友情的地方;这里是呵护疲惫心灵的港湾;这里是远离都市纷杂喧嚣的天堂。
  我多次来贵州,每次都在山寨里度过一些时日。布依山寨的奇诡沧桑、水族村寨的古朴灵秀、苗寨的神奇奥秘都在我的心中留下了不可磨灭的印象。这次我到荔波瑶山乡采风,我又一次被这里美丽的风光,白裤瑶人古朴的亲情和原始粗犷的远古遗风所深深震撼。
  白裤瑶是一个历史悠久的长期深居高山密林,至今仍保留着狩猎、捕鱼和过着刀耕火种方式的古老民族。白裤瑶精美的瑶帛、独特的服饰、动听的歌谣、粗犷的舞蹈、古老的传说和独特的婚俗,仍遗留着母系社会向父系社会过度阶段的社会文化信息。
  在董蒙瑶寨的一幢木屋前,我就看见了白裤瑶人对生殖的崇拜。一对新婚不久的夫妻在左方的屋檐下,用八块石头搭起了两座相连的桥。这八块石头上面都有眼儿,每两块为一组合为桥墩,桥墩上面各两根用缠满红纸穗的树枝支成拱形。第一座桥代表新婚的小两口家,紧连着的第二座桥代表外婆家,也就是娘家。逢年过节,都往石头眼里塞纸钱和红纸,并且杀公鸡祭祀,把鸡毛插在外面。告知天地我们是夫妻,请赐给我们孩子吧。
  蒙妍望着我有些惊奇的样子说:“这是在求子。”“都这样吗?”我问。“虽然现在不是每个人都这样,但这古老的风俗一直在我们白裤瑶中流传。”“为什麽把你们称作白裤瑶呢?”“白裤瑶因其男子常年身穿白色棉裤而得名。”蒙妍挺自豪地说,“瑶山懂蒙瑶寨就是白裤瑶的聚居地。”


  瑶族女子的上衣由两块布料松散地绊联在一起,以前里面不穿内衣,侧视曲线历历在目。而且其精心描绘的图案花纹不是挂在胸前炫耀,而是漫不经心地搭在背后,开放前卫的服饰,透着都市人的俏皮与幽默。瑶族男子穿的裤子是清一色的及膝白色短裤,黑带束口,并垂直锈上几条红色瑶锦,俨然都市里小伙们流行的马裤。未婚女子一律短发,透着利索。已婚男子则全部蓄长发盘在头上,两鬓垂髫,刚才还在列队持鸟铳鸣枪欢迎我们的阿伟,那威武之气被腼腆替代,活脱脱象一个秀女。
  我与蒙妍是在进寨子时相识的。她与一群少女把客人拦在村寨口,又唱又敬地让我们喝拦路酒。那银铃般的歌声,那灿烂的笑靥,那火一样的盛情使你不得不把那酒一饮而尽。我把那细细的青竹筒里的酒喝完,品着那醇醇的酒香,问她;“你叫什麽名字?”
  “我叫蒙妍。”我写了一个颜色的颜,又写了一个岩石的岩和胭脂的胭,她急忙摆手说;“不对不对,是女字旁的那个妍。”我笑了。
  瑶族自古重女权,在白裤瑶的婚恋习俗和平常的家庭生活中,没有未婚先孕、没有逼婚离婚,始终是一夫一妻制,除非是天灾人祸丧偶,才会重娶或改嫁。有人曾这样感慨地赞叹,这是人世间一片爱情的圣地,在这里看不见争风吃醋,情杀斗殴,没有弃婚离婚,没有虐待和逼婚。有的只是世上美妙的恋歌,纯洁的爱情和高尚的婚姻。在现今纷扰复杂的世界里这难道不是令人向往的世外桃源吗?难怪这里曾被联合国科教文卫组织认定为文化至今保存最完整的一个民族,被称作“人类文明的活化石”,因白裤瑶一直崇拜太阳神,奉信百神灵,又被外界称为东方印第安人。

  女权,特别是在瑶族的婚恋中尤为突出,往往女性掌握着主动权。“你们现在还凿壁谈婚吗?”我问。
  “你说的是青裤瑶”,蒙妍答。
  青裤瑶的凿壁谈婚是在寮房中进行的,寮房在吊角楼上紧靠正门的厢首,用红杉木围嵌而成。在临街的板壁上凿有一个小孔,瑶语译为汉语即为“青春孔”、“谈婚洞”的意思。每当月上梢头时,小伙子就到寮房前多情地弹起独弦琴。若姑娘正在睡觉,小伙子就用带来的小木棍插进小孔中,轻轻把姑娘捅醒,深情地唱起古老的情歌。若姑娘对小伙子有好感,就把小木棍抽进房里,俩人就隔着谈婚洞卿卿我我,互诉衷肠。如果姑娘对小伙子没有好感,就会把小木棍推出房去,小伙子知道这是姑娘不愿意,便会悄悄离去。彼此有情的人隔着“青春孔”接触一段时间,建立了一定的感情后,才会打开大门让心上人登堂入室,依偎在火塘边谈情说爱,女方父母听见动静也佯装不知,暗暗为女儿找到如意郎君高兴。经过接触俩人感情日深,姑娘就会动情地唱起《碗筷歌》,这时小伙子就会激动不已,他知道这是姑娘的海誓山盟。
  《碗筷歌》有如此的魅力,我想这一定是很好听的歌了。“蒙妍,你会唱《碗筷歌》吗?”“我唱不太好”。她轻声唱了几句,有些羞涩地笑着。
  她告诉了我歌词的大意:“金姨呦,金姨呦。我俩已交心交肝,我们要丢‘玩表’给小班。您快去求您的舅,快去问您的娘。快去,请寨老择个好天好晚,我好上您家木楼去洗筷洗碗。”
  姑娘急着嫁到婆家去,小伙怎能不兴高采烈。这真是有趣的婚恋。
  “我们才不隔着墙打土电话。”蒙妍具有现代气息地把凿壁谈婚比喻为打土电话。“那你们呢?”“竹箫传情。”接着她便绘声绘色的讲起来。


  世上只有藤缠树,世上哪有树缠藤。瑶山乡白裤瑶人的恋爱却是树缠藤,女的追求男的。姑娘长大情窦初开萌生了对异性的爱慕,就用竹子做成的竹箫“比鸠”,在皓月当空的夜晚,三五成群地在寨口对月吹箫。小伙子听到悠扬的箫声,取下墙上的牛角号跑上坡呜呜地吹起来。姑娘听到洪亮的牛角号声,各个喜上眉梢,将比鸠别在腰间边吹木叶边向小伙子走去。小伙姑娘在一起或吹箫、吹牛角号;或互对情歌、或双双成对缠绵私语,倾诉恋幕之情,从中选择情侣。
  白裤瑶还有一种物色配偶的方式。每逢赶场或喜庆节日,姑娘们打扮的漂漂亮亮在人群中穿行暗暗观察,看见中意的小伙就勇敢的上前握住对方的手。相视凝睇,姑娘便疾速将小伙身上的首饰或腰带之类的东西抢了就跑。小伙若有意拔腿就追,俩人挨在一块诉说情话。这样的相恋一点也不怕别人观看,反而觉得是一种荣耀。
  蒙妍说,我们现在大多都是自由恋爱,我们这里也不重男轻女。
  尊重女性是瑶族人的美德,男人绝对不怕人说成“妻管严”。在瑶山的几天我不但看了“砍牛”打铜鼓等祭祀活动,还吃了绵延几百米的长桌饭。吃长桌饭开宴时先是妇女吃,接着是孩子,最后才是男子。这些都让我十分感动。
  临别的那一天晚上,我观看了一场让我心动的晚会。
  白裤瑶的舞蹈雄浑刚健,气势磅礴,大多模仿动物的动作。你看他们捷如猴、奔如马、滚似熊、腾如虎、展如鹰、攀似蛇、立如鹤、疾如兔,惊心动魄。那晚天上飘着细雨,深秋的大山里浸着寒意。我的衣服被雨水打透,但我仍感到热血沸腾,按奈不住怦怦的心跳。


  白裤瑶是个能歌善舞的民族,他们用歌声来表达自己的甜酸苦辣,用舞蹈来表示自己的喜怒哀乐。白裤瑶的起源及演变,历史的重大记事以及所有的生产生活,几乎都浓缩在白裤瑶的情歌和酒歌里,世代相传。最受本族人尊敬崇拜的瑶族长老和寨主各个精通情歌、酒歌。白裤瑶的歌腔调低沉婉转,象吟诗诵咒,又似诉情咏叹,似春燕呢喃又似孤雁哀鸣。那低沉苍古神秘深远的腔调里,让人感到这个民族一定是从很久远很古老的历史长河中走来的。
  在瑶乡的这几天,玉米酒的清香惹人心醉。而更令我心醉的是这里没有凶残斗殴,没有明争暗斗,没有偷盗抢掠;沉醉于这个地方的原始古朴、纯洁善良和热情好客。
  离别时蒙妍说:我虽然还没有走出大山,随着旅游的开发和接触外面的现代信息,我们这古老的民族会越来越开放,我的生活会越来越好。
  我听着蒙妍的话,心里忽然升起一丝淡淡的惆怅。我在心里默默地为她祝福,为这片神奇的土地祝福,为这个民族祝福。祝他们文明、幸福、昌盛。
  再见了,瑶山,我还会再来。
(作者:秦剑波)


瑶寨民居


妇女们穿着裙子地头干活也要保持良好的外表整洁。


田野风光


拜祭祖先


白裤瑶老婆婆


懂蒙瑶寨青瓦木房楚楚依然


由于山寨离县城较远,寨子里的儿童只能三五成群的相互嬉戏,爬山、上树便成了儿童们玩耍的家常便饭。

摄影作者:敬逸

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