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云南民族村
云南/昆明地区/昆明

  • 门票:

    90 优惠价:¥85

  • 地址:

    云南省昆明市滇池路1310号

    云南民族村地图

[编辑]旅游介绍

    位于昆明市南6公里,占地2000亩。它南临浩瀚的滇池、北望历史文化名城昆明,西靠著名的西山风景区,湖光山色秀美无比。民族村内为云南的26个民族各建一个村,并配以民族团结广场、民族歌舞演出厅、民族博物馆、民族腊像馆等,它是云南民族的一个缩影。走进民族村,只见村舍错落有致,民族风情古朴浓郁。园中有园,村外有村,千变万化,五彩纷呈。而且到处花红柳绿,碧波粼粼,笙歌不绝,舞影婆娑,被人们誉为“人间仙境”。村内按1:1比例分别建设云南26个民族的村寨,目前已建成傣、白、彝、纳西、基诺、拉祜、布朗、佤等八个民族村寨。同时,还建有民族团结广场、民族歌舞厅、大型水上喷泉及水幕电影、风味食品城、游艇码头等设施,村内还有循环游览车可供游客免费乘坐。游客可在村寨中尽情参观园林景观,领略少数民族的民居、民宅、民俗、民情及文化、音乐、歌舞、宗教等。

    从大门进去,可以先去歌舞厅看定时演出的云南歌舞,然后去游览傣族村。这是风情最浓、最美的村寨之一。里面种满了热带和亚热带植物,一幢幢精致典雅的傣家竹楼点缀其间。有干栏式的民居楼、风情楼、泼水亭、佛寺、泼水广场等57个傣式建筑物,展示了傣乡建筑之精华。村中雄伟的白塔叫“波中塔”,高23.6米,是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇拥着高高的主塔,365个风铃声悦耳动听。傣味楼还供应傣味菜肴。

    白族村是其中最豪华的。“三坊一照壁”,“四合五天井”雕梁画栋,彩绘丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主庙等风光名胜缩影。白族艺术馆内展出的蝴蝶,是中国最大、珍品最多的一处蝴蝶馆,价值极高,不可不看。大理石珍品馆内奇石琳琅满目,令人大饱眼福,另外定时有白族歌舞表演,还可以品尝到三道茶和美味的白族佳肴。

    彝族村的太阳历广场,中间竖有一根观测时辰的石柱,四周雕有12生肖的石刻,通过石柱的日影来观测时辰,生动地再现了彝族古老的太阳历。巨“虎”则表现了古代彝族人民的图腾崇拜。另外有土掌房、舞蹈等场景可供观赏。

    其它的民族村寨亦各有其特点。

    在民族村旁,有一个目前全中国最大、最好的民族博物馆──云南民族博物馆。该馆由陈列馆、科研办公楼、藏品库和手工作坊等组成,陈列馆共有十六个展室,六千多平方米展出面积以及一个演示作坊和画廊,收藏品达十二万件。建筑群前有一个宽阔的广场,是大型群众联欢的好去处。纵观整个民族村,是集云南各民族的历史文化、民俗风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境为一体而建设的,并且全部都是招收土生土长的少数民族青年来服务和表演,使人感到不仅内涵丰富博大,园林风光优美迷人,而且真实亲切。加上结构巧妙,布局美观典雅,形成了一个江南园林式的民俗大观园,置身其间,的确使人犹如进入仙境一般。

 

载歌载舞
(载歌载舞 作者:抒情男高音)
  云南民族村位于昆明市郊滇池国家级旅游度假区内,距市区8公里,背靠滇池与著名的西山森林公园,大观公园、郑和公园等著名风景区隔水相望,画映生辉,是云南省新兴的旅游基地的展示云南各民族文化风情的窗口。民族村景区内水陆交错、清新优雅,各村寨、景点座落有致、风格迥异旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情溶为一体,蔚为壮观。各景区有绿荫小径,亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接,并与滇池湖滨大道首尾贯通,游览线路,路转水回,柳暗花明,引人入胜。在云南民族村里,除了一个个迷人的村寨外,在民族团结乡广场上,还能看到惊险的傈僳族上刀杆,万人欢腾的景颇族目脑纵歌,多姿多彩的民族歌舞,妙趣横生的大象表演,真可谓其乐无穷。

旅游小贴士
  一、云南名族村景区非常成熟规范,工作人员很多,如有意外情况可及时得到帮助,在园内可积极参与各类游戏,玩的更尽兴。以下是相关咨询电话,有需要可直接联系。
  门票售票处电话:0871-4310159
  咨询电话:0871-3529918、4311255
  景区商品投诉电话:0871-4311160
  急救电话:0871-4311150
  火警电话:0871-4311637、4311257
  循环车电话:0871-4311449
  
  二、游客参与娱乐介绍
  1、吉象园:
  吉象园由表演场、象舍、大象活动区等建筑组成,是国内规模较大、设施齐全的集亚洲群象饲养、表演为一体的专业场所。表演场可容纳观众千余人。主要开展大象表演和相关的租赁、礼仪等配套服务。每天,观众可以在此免费观赏到三场精彩的大象表演,与大象亲密接触,体验人与动物和谐相处的乐趣。
  表演时间:10:30—11:30   13:30—14:30   15:30—16:30
  地点:云南民族村西北角滇池大舞台旁
  电话:0871—4311634
  2、女子骑巡队:
  英姿飒爽、威风八面的女子骑巡队每早在主游路段巡游已成为云南民族村一道靓丽的风景线,在景区内提供游客骑马服务。
  地点:蒙古村寨内
  电话:0871—4311142
  3、溜索:
  怒族人居住在怒江流域,怒江大峡谷水流湍急、汹涌澎湃,交通极不方便。溜索便成为怒族人民不可缺少的重要交通设施,是用竹篾扭成手腕粗细的大索,横拉于江河之上,固定在两岸的大树、木桩或石崖上,用溜板作辅助工具,沿竹索从空中滑过即可。如今怒江上已建起几座现代化的桥梁,但溜索仍横亘于怒江之上。
  欢迎体验民族风情,锻炼勇敢精神
  有惊无险刺激  新颖奇特开心
  地点:主游路白象处前方100米处
  单程:15元/人   往返:20元/人
  4、录像服务:
  陪同游客在景区内各景点摄像。每次280元(含一盘录像带)
  地点:正门入口处  服务电话:0871—6928050
  5、骑大象拍照:
  骑象背、坐象鼻、取大象为背景。  10元/人次(自带相机)
  骑象带照片,照片款另付  地点:主游路白象处
  6、游船:
  雅马哈75HP:限1—6人,环湖1周50元/船次
  雅马哈40HP:限1—5人,环湖1周40元/船次
  豪华电动船:限1—4人,30元/半小时,50元 /1小时
  脚踏船:限1—4人,20元/半小时,30元 /1小时
  水上自行车:限1—2人,20元/半小时,30元 /1小时
  地点:主游路溜索左侧
  7、奇妙水上漫步运动:
  收费标准:20元/次(每人一次,限时3分钟)  地点:主游路溜索左侧
  8、独轮游乐车:
  收费标准:20元/人次  地点:音乐喷泉对面
  9、玩泥做陶:
  天然的泥巴和紫柚木根雕在你的手中可以变成各式各样、造型各异的雕像。
  收费标准:15元/人(包烧成另收5元)  地点:德昂寨山涛陶艺坊

  三、民族村婚庆服务
  云南民族村自从事民族婚庆服务以来,为新人举办富有特色的婚礼庆典。
  云南民族村婚礼分为少数民族婚礼和西式婚礼两大主题。民族婚礼包括白族掐新娘婚礼、傣族拴白线婚礼、彝族抢新娘婚礼。西式婚礼包括苗族教堂婚礼、草坪婚礼。
  景区内拥有清新的空气,明媚的阳光,如茵的草坪,良好的用餐环境及设施,和一批资深婚礼活动策划人员,民俗婚礼庆典室内外场地布置人员,并且有配合婚庆的拍摄场地、女子骑巡队、吉象队、礼仪队、敬酒队、迎亲队、焰火燃放、篝火晚会等独有的资源。
  联系电话:(0871)-4311897
  手机:13608862343
  联系地址: 云南民族村民族餐厅

  四、精品游览路线
  推荐游览线路1
  傣族→水族→布依族→布朗族→佤族→苗族→独龙族→普米族→怒族→傈僳族→民族风味食品城(就餐)→满族→回族→瑶族→拉祜族→基诺族→蒙古族→白族→壮族→纳西族→摩梭之家→彝族→团结广场观看大象表演→哈尼族→德昂族→景颇族→阿昌族→藏族 
  推荐游览线路2
  藏族→阿昌族→景颇族→德昂族→哈尼族→团结广场观看大象表演→民族风味食品城(就餐)→彝族→摩梭之家→纳西族→壮族→白族→蒙古族→基诺族→拉祜族→瑶族→回族→满族→傈僳族→怒族→普米族→独龙族→苗族→佤族→布朗族→布依族→水族→傣族
  推荐游览线路3
  如时间有限,可沿下列路线游览。傣族→水族→布朗族→佤族→白族→彝族→哈尼族→藏族

  五、表演时间
表演时间


景区地图

云南民族村交通示意图


云南民族村导览图

景区相关资料
  云南民族村位于昆明市郊滇池国家级旅游度假区内,距市区8公里,背靠滇池与著名的西山森林公园,大观公园、郑和公园等著名风景区隔水相望,画映生辉,是云南省新兴的旅游基地的展示云南各民族文化风情的窗口。占地1250亩,于1992年2月18日开园。云南民族村拟建25个少数民族村寨,目前建 成了傣、彝、纳西、佤、基诺、布朗、拉祜、白、藏等十二个村寨和一个“摩梭之家”以及民族舞厅,民族团结广场等活动场所。村内民族风味小吃、民族手工艺品展销、民族歌舞表演、亚洲象表演等。只要游览了这个地方,就能大致了解云南一些少数民族的生活方式和风俗习惯。
  民族村景区内水陆交错、清新优雅,各村寨、景点座落有致、风格迥异旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情溶为一体,蔚为壮观。各景区 有绿荫小径,亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接,并与滇池湖滨大道首尾贯通,游览线路,路转水回,柳暗花明,引人入胜。
  云南民族村景区内建有造型各异的少数民族民居建筑、有五彩缤纷的衣着服饰,有妙趣横生的婚俗礼仪、有多姿多彩的民族节庆、有优美诙谐的音乐舞蹈,兼有博览、游乐、度假、餐饮服务等各种综合配套设施。
  云南民族村里,吉祥的傣寨白塔,壮观的白族大理三塔,高耸的彝家图腾柱,源远流长的纳西东巴文化,佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基诺族的太阳鼓、拉祜族的芦笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龙巴门、德昂族的龙阳塔、景颇的木脑纵歌、壮族的铜鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社会遗承、以及风趣的亚洲群象表演、精美独特的民族风味美食、多元的民族文化、风情浓郁的民俗展示,将令您陶醉其中,流连忘返。
昆明故城
昆明故称 作者:昆明老张

〖民族村寨〗

  1、阿昌族
  民族概况:阿昌族人口约有3万人,主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山地区的龙陵等县。
  村寨介绍:阿昌寨以一幢合院系建筑为主体,与寨门、手工作坊等建筑互为呼应,青瓦砖墙,石础抬柱,颇具特色。
  民居建筑:住房以土木结构的四合院居多,楼上住人或堆放粮食、生活用品。楼下为畜圈。在家具、佛龛、建筑物上常见精美的刻画,工艺精湛,内涵丰富。
  宗教信仰:户撤的阿昌族普遍信仰鬼灵,崇拜祖先,也有信仰小乘佛教的。梁河地区的阿昌族过去多信鬼神,每年农事都要祭“土主”3次,家家都要杀鸡,去田里洒血插毛,祈求鬼神保佑庄稼。
  礼仪习俗:阿昌族热情好客,尊老爱幼。有客来家小憩,主人要好酒好茶招待,吃饭礼让上座,如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐;遇敬酒倒茶,忌不礼让就接受。有劝饭习俗,无论会喝酒、喝茶否,忌讳客人不接受;遇劝饭时,无论已饱否都应伸双飞捧碗相接;双手接递或起身行礼,视为恭敬。
  语言:阿昌族的语言属汉藏语系藏缅语族缅语文,分陇川、梁河、潞西3种方言,多通汉语和傣语。
  婚俗: 阿昌族青年男女恋爱自由,傍晚时小伙子吹起葫芦笙,以悦耳动听的曲调,把喜爱的姑娘从家里呼唤出来,依候在火塘旁,相互对歌,倾诉衷肠,经常欢聚到深夜,乃至天明,称为“串姑娘”。阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗,上门男子须改名随女方姓。婚礼举行3天,仪式中新娘、新郎逐桌去敬糖茶,客人喝毕放少许钱币于杯中。
  服饰: 阿昌男子喜穿蓝或白、黑素色上衣,下穿黑色裤子。女子已婚者穿裙子和窄袖对襟上衣,用蓝、黑布包头,高达一尺,喜以银饰,上衣钉四组银扣,胸腰垂多股银链,链系小银盒,盛摈榔等物,手锅、耳环均银制;未婚女子则穿长裤,以长辫盘于头顶,喜佩戴各种银饰。
  文化:梁河水稻品种有“水稻之王”的美称。著名特产户撒草烟,远销缅甸。工匠生产的“户撒刀”品种繁多,精致美观,品质优良,行销于省内、青藏等地以及缅甸等国。有丰富的口头文学和民间艺术,有传说、故事、歌谣,雕刻、刺绣、织染、银器制作均有较高水平。
  饮食:喜食酸味食品,妇女有嚼烟、芦子的习惯,男女均有嚼槟榔的习惯,故又有“齿黑为美”的旧俗。稀豆粉汁米线是阿昌族入夏之后经常食用的小吃。酸辣谷花鱼最具特色。腌制的咸菜、卤腐、豆豉常年必备,每餐不少。妇女常饮用糯米制作的甜酒。典型食品主要有凉拌芹菜糁、冷冻、酸(火+巴)菜、过手米线。
  歌舞:“对歌”是较为通俗的情感交流方式,人们常形容“知了三个,叫声满山洼,阿昌三个,唱得满山歌”。可分为三种:“相勒吉”,是男女青年在野外对唱的山歌;“相作”是夜深人静时男女青年在林间幽会时,低声对唱的情歌;“相勒摩”也是一种对唱的情歌,曲调幽雅亲切。舞蹈以象脚鼓舞和猴舞、蹬窝乐、耍白象最流行。乐器主要有竹琴、洞箫、葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、铓锣等。
  节日:主要宗教节日有“进洼”、“出洼”、“白柴”、“水节”。除宗教节日外,户腊撒的阿昌族,一年较大的几个节日如赶摆、蹬窝罗,会街节、尝新节、泼水节等,都与邻近的傣族相同。

  2、布依族
  民族概况:布依族人口近5.5万人,主要聚居于曲靖、文山、红河几个州、市。
  村寨介绍:布依族寨子傍水而建,两幢民居忠于民间的构建方式,实现了邛笼系与板屋系建筑手法的完美结合。寨内水榭回廊,曲径通幽,既是民居风情的浓缩,又是园林景观的新创,颇具代表性。
  民居建筑:布依族居住显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼式的石板房。石板房以石条或石块砌墙,墙可垒至五六米高;以石板盖顶,铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹,石头民居不仅不透风雨,而且古朴美观。
  宗教信仰:信仰多神教,崇拜祖先,信土地神,把奇石、树、山、河、岩洞、铜鼓等作为有神灵之物而供祭。遇到疾病、自然灾害或“不祥”之兆时请“老摩”、“迷拉”驱鬼扫寨攘灾祈福。图腾有龙、鹰、虎等。
  礼仪习俗:布依族人好客、热情、大方、真诚,凡来到山寨的,亲朋故旧、素不相识的,一律会以酒相待。布依人很讲礼,不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
  语言:布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,没有本民族文字,现通用汉文。
  婚俗:布依族的婚姻是一夫一妻制,同宗或同姓严禁通婚,有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。订婚时,由男方父母托媒去女家,并送一定的酒、肉、耙耙等礼品。如对方同意,第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为效验,若相符则可择定结婚日期。送彩礼的数额,特别讲究“六”或“双”数,因“六”即禄的谐音,表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时,新郎不迎亲,只请几个相好的男女代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家,个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房,次日即返娘家。
  服饰:男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾,穿对襟短衣(或大襟长衫)包头巾,长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一,有的穿右衽大襟衣,着长裤或褶子裙,戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花,有的喜欢用白毛巾包头。
  文化: 布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族的蜡染久负盛名。 除蜡染之外,布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。
  饮食:布依族普遍喜食糯米,冷菜、青苔冻肉、拌豌豆凉粉等是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备,尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。都善制作咸菜、腌肉和豆豉,民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。传统小吃如米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。
  歌舞:布依族喜爱唱歌,在劳动生产成喜庆节日或在情人幽会的月夜,都会到处激荡淳朴悠扬的歌声。布依歌调基本分为《大调》和《小调》两种。
  节日: 布依族传统节日除大年(春节)、端阳节、中秋节基本与汉族相同外,有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。

德昂族村寨
(民族村内德昂族村寨 作者:昆明老张)

  3、德昂族
  民族概况:德昂族人口约1.7万,主要分布在德宏州和保山市的潞西、瑞丽、陇川等县区。
  村寨介绍:能容纳数十人居住的德昂大房子,毡帽顶的小房子,还有颇具浪漫色彩的大公房、小公房……还建有“龙阳塔”标志及佛教奘房、佛塔。
  民居建筑:德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架,其它部分,如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则覆盖茅草而成。主楼呈正方形,楼上住人,分为卧室和客厅,供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用;楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧,用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。
  宗教信仰:德昂族全民信仰南传上座部佛教(俗称“小乘佛教”),民俗活动与佛事活动关联紧密。多数村寨里都有自己的佛寺、供奉的佛爷和小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。
  礼仪习俗:在部分德昂族中,过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。德昂族有纹身习俗,一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、乌、花草等动植物图案或傣文经咒。
  语言:德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广,主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。
  婚俗:男女青年恋爱自由,没有严格的等级婚,只要对方愿意,贫富人家可以联姻。男青年到十四五岁时开始串姑娘,晚上他们到女青年家门外吹芦笙,引出姑娘来谈恋爱。双方建立感情后,互赠手镯、腰箍、项圈、篾箩、织锦接包等生活用品,然后再请寨中老人往女家说媒。若反对,姑娘可自行到男家同居。订婚仪式上要斩鸡头,如果鸡头与鸡身分为两半,双方都不能反悔。婚礼通常进行3天,全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜,由新人双方家长宴请,并伴以对歌。
  服饰:男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为纽扣,长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。
  文化:德昂族人创造了许多具有本民族特色、丰富多彩的文学艺术。内容广泛,形式多样,既有神话、传说、史诗、故事,也有诗歌、寓言、笑话、谚语。制造银器是德昂族的传统工艺,在各族中很有声誉。
  饮食:德昂族喜吃酸辣食品,每逢节日,相互宴请成俗,不论席宴菜肴多少,均要有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜,食用时蘸辣椒水吃,别具风味。嗜饮浓茶,亦善于种茶。
  歌舞:中青年男子汇聚一起集体舞蹈,并有象脚鼓、铓锣、芦笙和小三弦等乐器伴奏。舞时由肩挂象脚鼓的青年带头击鼓起舞,敲铓锣者次之,其他尾随于后绕圆圈而舞;舞姿纯朴,动作优美。重大节日中象脚鼓舞由敲着象脚鼓、打着铓、钹的男子带头,其余的男女跟在后面绕圈而跳。
  节日:“浇花节”是德昂族一年一度最隆重的节日(农历4月12日),老少都会到泼水亭颂经、拜佛、浴佛,泼水表示祝福。浴佛是洗礼仪式,人们将圣洁的水倒入龙槽,为金佛洗浴,祈求来年平安幸福、六畜兴旺、五谷丰登。德昂族有自己的宗教节日,其中“进法”、“出洼”、“做摆”和“烧白柴”较为隆重。

  4、藏族
  民族概况:云南藏族约有13万人。主要聚居区迪庆州, 1957年9月,经国务院批准,成立云南省迪庆藏族自治州。
  村寨介绍:藏族村占地21亩,村内有大小坡顶民居和雕楼式平顶民居。庄严神圣的藏传佛寺,壮观的迎宾白塔,象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑与独具风格的藏式建筑互为映衬,相得益彰。
  民居建筑:藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古朴粗犷。碉房一般分两层,以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室;二层为居住层,三层多作经堂和晒台之用。因外观很像碉堡,故称为“碉房”。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又便于御敌防盗。
  宗教信仰:藏族普遍信仰藏传佛教。藏族丧葬受喇嘛教影响,相信人死后会转世,故死后要请喇嘛超度。有水葬、土葬、火葬和天葬等。著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
  礼仪习俗:藏家人豪放、幽默、热情,热爱生活。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪,表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语,即纱巾或绸巾。蓝、黄、白、绿、红五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。
  语言:藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。
  婚俗:当天新娘拜过家神、祖先及父母,伴娘搀扶新娘上马,新娘在伴娘的陪伴下哭嫁,然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到达男家之前,男方派人在离家不远的地方设路席,敬酒致意。当到门前,男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前,为媒人、送亲者献哈达、敬酒。妇女们用奶汁为新娘洗脸,打醋炭,以洁身清垢,除灾避邪。入门后,喇嘛诵经祈祷,新娘新郎拜天地、家神及父母。礼毕,新娘入洞房,宾客入宴席。饭后举行谢媒。从次日起,男方家属轮换宴请宾客,馈送礼物,延续三两日方毕。
  服饰:女子衣着对襟长袍,加坎肩,下围七彩邦典,以彩色毛线系辫盘于头顶;男子上衣下裤,外套圆领长楚巴,足着靴子。德钦的乌拉靴是其中的精品。男子多佩短刀,带护身银制佛盒,喜戴狐皮帽或毡帽。姑娘喜佩珊瑚项链、银饰和手箔。
  文化:彝族创制过10个月为1年的太阳历,并有《历算书》、十二兽历法》、《太阳历》等彝文典籍记述。还创有彝文药典《齐苏书》。
  饮食:以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面,把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和,用手捏成团即可吃。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内,加上盐巴和酥油,用长轴上下冲击,使其各种成分均匀融合而成。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒,食物多用肉食和奶制品。 
  歌舞:在节日期间,唱民间歌谣,跳锅庄舞、弦子舞,骑手们还进行跑马射箭比赛。
  节日:黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日,要穿着盛装相互拜年,并到寺院朝拜祈福。正月十五日,各大寺院举行法事,如祈愿大法会;农历四月八日 转山会(沐佛节、敬山神);五月端午赛马大会;七月“旺果”节;冬月二十九跳神会等等。

  5、独龙族
  民族概况: 独龙族人口近0.6万,主要分布在贡山县所属的独龙江乡,属土著民族。
  村寨介绍:一栋典型的板屋系木楞房民居坐落在刀杆广场旁。
  民居建筑:独龙族村寨依山傍水,一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走,临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草,整个建筑结构简单,也有的在石基上垒垛整段的圆木,盖成结实的小木屋。
  宗教信仰:独龙族信奉原始宗教,相信万物有灵,把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用,凡山岭、河流、大树、巨石等都成为人们崇拜的对象。
  礼仪习俗:独龙族非常好客,如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛,便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。此外,独龙族有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚。灵魂观念、鬼的观念、天的观念一直是独龙族原始信仰的核心。灵魂观念的具体表现方式即妇女的纹面。认为人死后其亡魂会变成一种色彩艳丽的蝴蝶,故纹面时把整个脸庞纹成似张开翅膀的蝴蝶。
  语言:语言属汉藏语系藏缅语族,无文字。独龙语是本语族中保留早期面貌较多的一支,向有语言“活化石”的美誉。
  婚俗:独龙族男女相爱后,便会相互赠定情物。姑娘送给小伙一床自己精心编织的独龙毯,小伙送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。提亲时小伙会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶,背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。到姑娘家,用火塘烧水泡茶。按顺序先敬姑娘父母、兄弟姐妹、姑娘。接下来说婚事,若茶一饮而尽,这门亲事就算成了。婚礼仪式上,男女双方父母向大家介绍自己儿女的情况,勉励新人要相互关心。然后一对新人喝同心酒,大家跳起独龙舞,便算仪式结束。
  服饰:男子一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣,下穿短裤,习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前,袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结,腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰,串珠、胸链、耳环,甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽,多披头散发,赤足。
  文化:独龙毯以棉麻为原料,用五彩线手工织成,质地柔软、古朴典雅,是独龙人民引以自豪的民族工艺品。有自己独特的历算法,根据自然的变迁,从当年大雪封山至次年大雪封山时称为一年,称为“极友”,又把一年划分为十二个时间多少不等的节月。
  饮食:主食玉米、荞麦,喜欢饮水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。民间仍保留许多古朴的烹调方法,最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制时多选用阿吞或董棕树淀粉,用鸟蛋和成糊状,然后倒在烧热的石板锅上,随烙随食,别具风味。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一。典型食品有河麻煮芋头、烧酒焖鸡、吉咪等。
  歌舞: 民间歌曲(“门租”)中每一种曲调都可以演唱较为广泛的题材。常见的有习俗歌、山歌、情歌、劳动歌、祭祀歌等。
  节日:一年只有一个节日,独龙语称“卡雀瓦”,意为年节。举行射猎大典,祭山神。“山神”是用熟荞麦面捏成的一个尖顶圆柱体的象征物。太阳出来后将这些祭品抬到干净坡地上,点燃松明、青松毛,由主祭人磕头祈祷唱调子。祭毕,年轻的猎手们就挽弓搭箭,射动物模型。接着群众敲响铓锣、皮鼓,手拉手唱歌跳舞,晚间则挨家挨户喝酒、共庆佳节。年节里最隆重的仪式是“剽牛祭天”活动,即是对天的顶礼膜拜,又是群众辛劳一年后的族聚活动。

白族舞蹈
(白族舞蹈 作者:我爱蓝天白云)

  6、白族
  民族概况: 白族人口约180万人,主要聚居在大理白族自治州。
  村寨介绍:白族村占地62.5亩。村内以飞檐斗拱,雕梁画栋的白族传统民居为主。“三坊一照壁”、“四合五天井”、“扎染坊”、“木雕屋”、“花园茶社”、“戏台”、“本主庙”及大理“崇圣寺三塔”等布局,使整座村寨院落鳞次栉比,宽敞整齐。一条以经营精美工业品的“大理街”贯通南北,沿街设有民俗馆和蝴蝶展馆。
  民居建筑:住房坝区多为院落式土木或石木结构的瓦房。边远山区多为竹蔑笆房和垛木房。
  宗教信仰:主要信仰佛教和本民族特有的本主神,也有信道教和原始宗教。本主有的是自然神,有的是南诏、大理国的王子,有的是为民除害的英雄人物。元明后内地禅宗传到大理,佛教寺院遍布各地,使洱海有“古妙香国”的称号。
  礼仪习俗: 白族热情好客,先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人,以酒、茶相待。著名的三道茶是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯,倒酒则需满杯,他们认为酒满敬人,茶满欺人。受到白族人热情的款待,应说声“挪卫你(谢谢)”来表示你的谢意和感激之情。尊敬长辈是白族的传统美德,见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。家里的火塘是个神圣的地方,忌讳向火塘内吐口水,禁止从火塘上跨过。
  语言:使用白语,属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言,通用汉语文。
  婚俗:当白族男子向姑娘求婚时,姑娘如同意,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕,并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点,后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。白族实行一夫一妻制,婚礼隆重、热烈。按传统风俗,举行婚礼这天,新郎必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客,由新郎、新娘对家庭中的长辈敬拜,然后请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐,这时,客人们可向新人出难题,也可以让他们表演节目,婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉,于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽,热闹无比。
  服饰:男子头缠白色或蓝色的包头,身着白色对襟衣和黑领褂,下穿白色长裤,肩挂绣着美丽图案的挂包。妇女多穿白色上衣,外套黑色或紫色丝绒领褂,下着蓝色宽裤,腰系缀有绣花飘带的短围腰,足穿绣花的“百节鞋”,臂环扭丝银镯,指带珐琅银戒指,耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”。已婚者挽髻,未婚者垂辫于后或盘辫于头,都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。
  文化:白族在艺术方面独树一帜,其建筑、医学、史学、文学、戏曲、绘画、雕刻、历法、水利名扬古今中外。大理崇圣寺三塔、《南诏中兴国史画卷》、张胜温《大理画卷》、剑川石窟石雕等闻名中外。
  饮食:坝区以大米、小麦为主粮,副食主要是各种蔬菜和鱼、肉、禽、蛋;山区主食玉米、荞子、马铃薯等杂粮,喜好酸、冷、辣口味。白族待客热情周到,请客通常招待“八大碗”。白族传统“三道茶”堪称是民族茶道文化中的一绝,常用于接待尊贵的宾客。
  歌舞: 民间艺术“霸王鞭”、“草帽舞”、“大本曲”充满喜庆欢乐气氛;民俗节庆活动有热闹欢快的“三月街”、“绕三灵”、“迎新娘”等。
  节日:传统大小节日有三月街、绕山林、火把节、石宝山歌会等70余个。

  7、哈尼族
  民族概况:现有人口125万人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、金平、江城等县。
  村寨介绍:哈尼寨展现了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月广场、关于鱼生万物传说的大型浮雕、有迁徙传说的图腾柱;有体现生产生活的磨房、龙巴门、秋千场、梯田;寨神树和祭石表现了哈尼族“万物有灵、多神崇拜”的宗教信仰。
  民居建筑:哈尼族每个村寨有一道正门,两道侧门,称为“龙巴门”。哈尼人视“龙巴门”神圣不可侵犯,认为住在门内的人可以得到村社神的保护和同寨人的帮助,离开了“龙巴门”就意味着离开了社神和集体。建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房等几种类型。其中,典型的四斜面房屋,因形状象蘑菇,蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。冬暖夏凉,分上下两层,上层住人,下层堆放农具。大门右边是男孩子住的地方,因为哈尼族男孩到谈恋爱的年龄时,通常很晚才回家,为了方便和不影响父母休息,所以把男孩的房间设在这里。跨进门槛是一间较大的屋子,门槛上镶有一快铜币,作避邪用。火塘是哈尼族家庭的生活中心,哈尼族习惯一家人围坐在火塘四周吃饭、聊天。秀美迤俪势凌霄的梯田是最能代表哈尼族文化特征的标志性景观。元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田已被列为云南省级风景名胜区。
  宗教信仰:哈尼族认为万物皆有灵,人死魂不灭,于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。全寨的宗教活动由“儒玛”(“龙巴头”)主持,他在群众中有很高的威信,此外还有巫师“贝玛”和“尼玛”,贝玛主持念经驱鬼,尼玛给人占卜吉凶,以巫术或草药给人治病。
  礼仪习俗:在哈尼族的人生礼仪中,葬礼是最为隆重的,哈尼族认为:“人生在世一辈子,死在阴间得永生”。因此,死仅仅是跨向另一世界的门槛,人的灵魂永不灭,因而要举行盛大的葬礼。
  语言:哈尼族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈(尼)僾(尼)、碧(约)卡(多)、豪(尼)白(宏)三种方言和若干土语。哈尼族没有传统的文字。
  婚俗:婚礼当天,迎亲队来到女家寨口时,寨内鼓乐齐鸣,送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去,给接亲人敬酒敬茶,休息片刻后,女家亲属用两指夹着一片笋叶,环绕方桌起舞,意在禳灾祈祥。新人在众亲人簇拥下前往男家途中,与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈,踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞,以表示相互祝贺。并一起来到男家吃喜酒,众宾客离席后围成圈欢舞高歌,大家热烈祝福新人喜结良缘,勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。
  服饰:哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁,将黑色视为吉祥色、生命色和保护色,所以黑色是哈尼族服饰的主色调。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案,实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光,也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。哈尼族也喜欢用自己染织的靛青色土布做衣服。男子多穿无襟上衣和长裤,妇女穿右襟无领上衣,以银币作扣子,下穿长裤,衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边,胸前挂成串的银饰。
  文化:哈尼族文化艺术绚丽多姿,有神话、传说、诗歌、故事、寓言、童谣、谚语、谜语等。如《创世纪》、《洪水记》、《哈尼祖先过江来》等。诗歌主要有“拉八热”和“阿基估”两类。
  饮食:哈尼族以稻米为主要食粮,也吃玉米和荞麦。米皮富于营养,有益于身体健康。红河南岸的哈尼族善于用发酵的黄豆渗合豆壳灰制作具有特殊风味的豉,用以佐食,被称为“哈尼豆豉”,用油炒香或在火塘边烤熟,舂碎后拌菜。
  歌舞:哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族,哈尼族小伙子爱好弹三弦和四弦,姑娘们喜欢吹“巴乌”和“响蔑”。 “巴乌”用细竹管制成,形状象笛,音调幽雅深沉,适于抒发感情。“响蔑”是一种竹片制的吹弹乐器,声音细腻柔和,如同窃窃私语,最适于表达初恋少女的微妙心情。主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。
  节日:传统的节日有“年首扎勒特”、“苦扎扎”、“插秧节”、“尝新米节”等。哈尼族最盛大的节日一一“昴玛突”,“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,人畜平安。活动中不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞,歌唱美好的生活。长龙宴会上寨中德高望众的年长男子坐在龙首,女子坐龙尾,全村人一起喝着自酿的米酒,品尝着各家主妇精心烹饪的食品。其情其景,既是一次烹饪技术比赛,又充满了生活的温馨,更展示了哈尼人民团结一致的精神。

云南民族村
(云南民族村 作者:昆明老张)

  8、摩梭之家
  民族概况:摩梭人是纳西族的一个支系,人口约8万,多聚居在宁蒗县永宁乡的泸沽湖畔。
  村寨介绍:四合院,由正房、经堂、花楼、门楼等构成,正房坐北朝南,通称“祖母房”,居住一家中最年长的女性,同时也是一大家人饮食、待客、议事的核心场所和与神灵接触沟通的地点。花房称“阿夏房”,是婚龄女子的住房,一人一间,供走婚用。经堂,供佛及举行佛事活动的场所。
  民居建筑:房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶,一般由四栋二层楼房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。正房(摩梭语称“依咪”)是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所,因而其结构较为复杂。屋后设夹壁,直通后院,分隔时里外两间,里间储存粮食和肉食,兼作老年人的起居室;外间存放农具杂物,人去世后,尸体停放于此,妇女也在此生育、“坐月子”。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品;右侧设大灶,用来煮猪食、烤酒,并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台,两侧装有木板,可供人睡;灶台顶角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。下方设火塘,经堂(摩梭语称“嘎拉日”)是另外一侧厢房,供本家僧侣念经修习。经堂神鑫上供奉菩萨造像,板壁上绘莲花、海螺、火焰等图像。案桌上供长年油灯和净水碗。门楼,也称草楼,以庭院大门相配套。
  宗教信仰:信仰原始宗教“打巴教”,口诵经称“打巴经”。
  礼仪习俗: 摩梭孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼,女孩叫“穿裙礼”,男孩称“穿裤礼”,在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋,象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩腰刀。语言:摩梭无文字。
  婚俗:“走婚”即走访婚(摩梭语“色色”),走婚的形式“男不娶女不嫁”,男女终身都住在自己的母系家庭里, 是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式,男方晚上到女方偶次晨归回自己家中,双方都不是对方家庭的成员,有走婚关系的男女被俗称为“阿肖”或“肖波”,意为有性关系的亲密情侣,走婚并非杂乱无章,更不是乱婚,群婚制,要遵循一定的原则:有亲戚血缘关系的严禁走婚;不能同时结交多个阿肖;男女双方有好感就可走婚;感情破裂标志走婚关系的结束,若女方有小孩走婚关系就稳定下来。核心是基于男女自愿,感情为基础。
  服饰:摩梭人13岁以前,不论男女都穿长衫,少男剃光头,少女则留小辫、佩戴彩珠。到13岁举行成年礼后,便改变服饰。成年女子头上盘绕粗长假辫,戴交缠式布包头,双耳戴金银铜质耳环为饰,上衣多是大襟右衽短衣,腰间缠绕花纹艳丽的宽布带子,胸前配戴双须银链,下着筒状百槽长裙,色彩以素白为普遍,仅在裙身中间用红线彩饰两圈,走起路来长裙摇曳摆动,颇为美观大方。成年男子头戴宽边呢毡帽,上穿金边大襟短衣,系红花腰带,配腰刀。富有者外罩一件厚呢及膝长衫,宽衣长袖,俗称“楚巴”。外配长刀,下穿宽脚长裤、长统皮靴,走起路来精神抖擞,潇洒利落。
  文化:母亲之神,是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。摩梭人不仅崇拜女神,崇拜女石祖,崇拜女祖先,而且在家庭中以母为尊,以女为贵。泸沽湖的许多摩梭人家庭是以女性为中心的母系大家庭。
  饮食:主粮是稻谷、玉米,以燕麦做粑粑,奶酪、酥油茶为佐食,“酥里玛”酒是摩梭人必备的饮料,是待客的佳品。
  歌舞:姑娘们载歌载舞,献酥油茶,唱“玛达咪”即对山歌,跳土风舞,尽展民俗与风情。
  节日:摩梭人传统的节日有春节、端午节、转山转海节等。

  9、基诺族
  民族概况:基诺族人口约1.8万,主要聚居在云南省景洪县的基诺山区。
  村寨介绍:基诺族寨与佤族寨、布朗族寨一桥相连,隔水相望。步入基诺族寨,可以看到绿树鲜花丛中点缀着嶙峋怪石,一幢幢基诺族茅草屋错落有致,仿佛走进了山峦起伏的基诺山区。基诺族寨建有基诺族群众的大公房、民居楼、粮仓和太阳广场。
  民居建筑:基诺族的房屋建筑过去是“干栏式”的竹楼,后逐渐以牢固、不易失火的木柱石基瓦顶“竹楼”代替。长房系竹木建筑多以栗木为柱,竹板围墙,柱下垫石块,屋面盖草排。两端各有一个用竹板铺设的阳台,阳台一侧设有登楼木梯。楼室中间留有一条通道,中央设有土台,土台上设有火塘,每个火塘上摆有三块锅桩石或架有一个铁质三脚架。通道两侧是用竹板隔成的若干个居室,楼上居室以靠近前门一端为尊。
  宗教信仰:基诺族过去盛行祖先崇拜,相信万物有灵。遇有灾祸降临,请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时,往往举行剽牛仪式。
  礼仪习俗:成年礼是基诺族传统的习俗。基诺族认为男女青年在十五、六岁前,思想、生理上都不成熟,不能承担和享受公社成员的义务和权利,晚上不得随便出门,禁止谈恋爱,下地劳动只能算半劳力。只有举行成年礼后,他们才取得村庄正式成员的资格,才可谈恋爱。
  语言:基诺族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。无本民族文字,过去多靠刻竹木记事。
  婚俗:基诺族的青年男女举行“成年礼”之后,即取得了谈恋爱的资格。在劳动中对歌,并用树叶为信约定相会的时间地点;待两人情投意合后,即可同居。一般是在生了第一个孩子后才举行婚礼。举行婚礼时,必须长老亲临。新娘婚后5日归家,过几天才返回男方家长住。
  服饰:男穿白色无领对襟棉布上衣,衣背后绣有圆形彩色光芒图案,下穿宽大的棉布白裤;女子头戴披风式尖顶帽,上穿对襟无领无扣镶有7色纹饰的短褂,胸前有刺绣精美,缀有圆形银饰的三角形贴身衣兜,下穿黑白刨相间、镶边的短裙。
  文化:基诺族的文化艺术多姿多彩。民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。流传较广的是《玛黑和玛妞》、《女始祖尧白》等。基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术。
  饮食:基诺族民间有句俗话叫做“汉炒,傣蘸,基诺舂”,就是说基诺族的菜是以臼舂为主。逢年过节和喜庆宴会时还要吃“剁生”,即用生肉末拌上盐巴、辣子、姜末、薄荷、菲菜等佐料,用手捏匀,直到把肉捏成白色像熟的一样才进食。最喜欢吃的菜有酸醃鱼,有特殊的酸味,味美可口,是佐饭佳肴。蚂蚁蛋也是基诺族喜欢的营养佳肴。基诺山是一个著名的产茶区,驰名中外的普饵茶是当地的特产,民间多喜喝老叶茶,喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。
  歌舞:基诺族能歌善舞,在表现太阳崇拜的太阳广场上,欢快热烈的“太阳鼓舞”,鼓声雄健深厚,舞姿轻快活泼,是基诺族最具民族特色的一项活动。
  节日:基诺族的节日主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”。“特懋克”基诺语的意思是“大的盛会”,即“过新年”,是基诺族一年中最盛大的传统节日,时间为阳历2月6日至8日,节日期间一切活动都围绕最神圣的器乐-大鼓举行,也称“大鼓舞”。男人敲起大鼓、芒锣,一群妇女载歌载舞,有的“弹三弦”、“打山羊”、“跳三跺脚”,还有赶走贫穷与灾难的“驱鬼舞”,他们在锣鼓声中翩翩起舞。

布朗族村寨
(布朗族村寨 作者:我爱蓝天白云)

  10、布朗族
  民族概况:布朗族人口约9万人,主要聚居在云南省西部澜沧江下游两侧的山岳地带。
  村寨介绍:布朗族寨与佤族寨毗邻相连,寨内“孔明帽”式建筑十分独特,建有民居、鬼神广场等建筑。鬼神广场中央竖立着布朗族的图腾,是布朗族祭拜神灵和表演歌舞、举行传统民俗活动的重要场所。
  民居建筑:布朗族住房建筑为干栏式竹楼,分上下两层,楼下关牲畜,楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居,住房干栏式竹木结构的二层瓦房,上层有正堂、卧室、晒台等,下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘,火塘边是家人吃饭、待客的地方,夜晚则在火塘四周安置床铺。
  宗教信仰:布朗人有的信鬼神,崇拜祖先,有万物有灵的自然崇拜观,有的崇信小乘佛教。
  礼仪习俗:布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起,用铁锅片烧取红毛树黑烟,彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年,可以公开参加村寨中的社交活动。
  语言:布朗语属南亚语系孟高语族布朗语支,分为布、阿尔低两种方言。无本民族文字,通用傣文和汉文。
  婚俗:“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。谈恋爱有一种独特方式,叫“赠白花”,既男女青年在平时交往中,若小伙子看中了姑娘,便采一束白桂花,托自己的姐妹或较好的朋友将花送给女方,姑娘如果有意,就会说“请来玩吧!”。入夜,小伙子吹着葫芦丝登楼探访,其他人有意回避,让出火塘,由一对情人在火塘边娓娓交谈。定下终身后,姑娘就在发髦上用心上人送来的白桂花绕成圈,表示已有心上人。一对情侣婚礼要重复举行2至3次。第一次在定亲之后,姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家,尽管新郎每夜必宿老丈人家,但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到第二次婚礼新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次仪式在婴儿出生后,要杀猪宰牛喝喜酒,招待全村寨的亲朋好友。
  服饰:布朗族穿着简朴,男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤,用黑布或白布包头。妇女上着紧身无领短衣,下穿红、绿纹或黑色筒裙,头挽发髻并缠大包头。男子有纹身的习俗,四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。妇女喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花,将双颊染红。
  文化:布朗族的文化艺术丰富多彩,民间有丰富的口头文学,流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗,题材广泛。积累了不少天文、历法、天气变化规律的知识,并总结了原始的辨别方位、季节和气候的方法。
  饮食:饮食喜酸辣。喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭,尤擅煮竹筒饭,煮时选一段鲜竹,装好米和适量的水,用火烧熟,剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。妇女有嚼槟榔的习惯,并以牙齿被染成黑色为美。喜欢饮酒,且大都自家酿制,其中以翡翠酒最为著名。喝茶是布朗族的另一个嗜好,并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品。
  歌舞: 歌舞颇受傣族歌舞影响,跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。擅长跳“刀舞”,舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。逢年过节或婚娶佳期,盛行“跳歌”。
  节日:最具特色的节祭日有年节、祭寨神、洗牛脚等。 过年节(傣语叫“京比迈”)是布朗人最最隆重的节日。关门节(傣语叫“豪瓦沙”)。

  11、景颇族
  民族概况:景颇族人口约12.4万,主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州。云南景颇族包括4个主要支系:景颇、载瓦、勒期和浪俄。
  村寨介绍:景颇寨占地15亩,有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。广场中央竖立着“目脑纵歌示栋”,图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。
  民居建筑:建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制,主要以竹、木为结构,茅草为屋顶的竹楼。一般为两层,下层主要堆放杂物和饲养牲畜,上层住人。屋内设有两个火塘,一个火塘是主人煮饭取暖的,另一个是祭祀或酿制米酒使用的。宗教信仰:主要信仰万物有灵的原始宗教,认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用,给人以祸福。一般对鬼魂既崇敬又畏惧,供奉的鬼有天鬼、地鬼、家鬼三类。天上以太阳鬼为最大;地上以地鬼为最大;家鬼以木代鬼为最大。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼,最大的祭典“目脑”。 现也信仰基督教。
  礼仪习俗:景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。他们有句家喻户晓的成语:“要像狮子一样勇猛。”景颇族喝酒十分注重礼节,熟人相遇互相敬酒,不是接过来就喝,而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时,每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方,再转给别人,如有老人在场,先让老人喝。
  语言:景颇语言属汉藏语系藏缅语族,有景颇和载瓦两种方言。
  婚俗:青年正式结婚前无不经过“干脱总”(载瓦语),即汉语所称“串姑娘”,指男女青年的交游活动,而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。到了婚礼之日,新郎带上彩礼,由已婚男女青年各一名陪同迎亲。他们带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支,用芭蕉叶包好的菜包若干个,内包熟肉、菜蔬和传统必备的“冲冲菜”。到了新娘家,交过彩礼,切开饭筒,按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢,女方由亲属将预备好的两套真假礼物抬出。先是把用芭蕉树做成的“刀”、“枪”等生产工具一件件交给受礼人,受礼人应完好无损地把“刀”、“枪”等挂在自己的肩上,若不能完好无损地接过来背挂在身,就将受罚。
  服饰:景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣,包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠,外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟,下着黑、红色织成的统裙,腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片,颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃,耳朵上戴比手指还长的银耳筒,手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银首饰越多表示越能干,越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆,围在腰部,并认为藤圈越多越美。
  文化:景颇族的口头文学发达,尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》深受本民族群众的喜爱。
  饮食:景颇族主食大米,喜食干饭和竹筒饭。“舂菜”是用鹿子肉干巴、牛肉干巴或鼠肉干巴等,配以鱼腥菜等各种野菜、辣椒、豆豉、盐等,在竹、木或石制的盐臼中舂制而成,是景颇族特有的风味食品。男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、槟榔和饮酒,熟人相见则从筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。典型食品主要有竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。
  歌舞:乐器有象脚鼓、铓锣、钹、三比(管乐器)和三弦等。男女老幼都喜欢参加集体舞蹈。舞蹈主要分为欢庆性、祭祀性和娱乐性3种。
  节日:目脑纵歌节是景颇族最隆重的传统节日,目脑是景颇语,纵歌是载瓦语,意为“大伙跳舞”,这是景颇族规模最大、最隆重的节日庆祝活动形式之一,每年农历正月十五日举行,一般进行4天。每逢节期景颇人民穿着盛装,围绕“目脑纵歌示栋”,两位德高望重的老人身着龙袍,头戴插有孔雀、野鸡羽毛和野猪牙齿的目脑帽,带领队伍绕场一周,向目脑柱前后左右礼拜,表示朝拜祖先和祈求平安与风调雨顺之意。包括多种舞蹈形式,排列成阵,舞步有序,节奏鲜明。目脑纵歌,原是敬祭鬼神的原始宗教活动,现成为盛大传统节日。

大象表演
(大象表演 作者:阿风)

  12、回族
  民族概况: 回族是“回回民族”的简称,人口有64万人。在区域分布上,全省各县(市、区)几乎都有回族居住。
  村寨介绍:民回族村落主要由民居楼、清真寺及街区等建筑群组成,并有园林园艺景致点缀其间,较完整地表现了云南回民建筑的布局风格与构建特征。
  民居建筑:在居住较集中的地方建有清真寺,是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所。从结构上看,多采用木结构体系和砖木结构体系。从布局上看一般为“三堂一院”,即礼拜堂为正殿,南北厢房为经堂和澡堂。建筑艺术的特点是雕梁画栋,飞檐四出,角亭对立,气魄雄伟。但这类清真寺的碑柱、门窗以及室内装饰上又呈现出了阿拉伯建筑风格。
  宗教信仰:信仰伊斯兰教,由阿訇主持宗教活动,经典主要是《古兰经》,信徒称之为“穆斯林”。回族严格遵守伊斯兰教的基本信仰,遵奉《古兰经》、圣训,履行五大功课。
  礼仪习俗:生活习俗固守回族传统,遵循教规,有自己独特的风俗习惯,不吃动物的血液和自死动物以及凶猛禽兽的肉,尤其禁食猪肉、狗肉、马肉、驴骡肉,穆斯林甚至避讳谈“猪”字,把它称为“黑牲口”。忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒。
  语言:回族的通用语为华语,第二语言为阿拉伯语。
  婚俗:回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定,视结婚为天命和圣行。婚姻须双方同意,在自愿的原则下,经家长和媒人施以聘礼,合乎教规手续,才能举行婚礼。婚前要由男方下聘订亲,并择婚礼日期。订新叫吃粮茶,结婚要请阿訇赞圣证婚,“赞圣”就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻,并由阿訇向新郎、新娘讲授伊斯兰教常识,要求男女双方遵守“依玛尼”(信德),背诵清真言,问他们各自的“经名”(宗教名字),新郎是否已送新娘“迈赫尔”(礼物),因为礼物是夫妻恩爱的象征。最后由阿訇正式含“尼柯哈”是婚礼必行之礼,有了证婚词,才能说明婚姻得以宗教的正式承认。其后还要举行扒果活动。待客人走后,夫妻共享,表示夫妻恩爱,同甘共苦,白头谐老,也是阿訇对新婚夫妇的良好祝愿。
  服饰:回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的无檐圆帽,俗称“小白帽”或“礼拜帽”,有的人还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女一般都戴披肩盖头。服装方面,回族老汉爱穿白色衬衫,外套黑坎肩(“马夹”)。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾,夏季则戴白纱巾,并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾,夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋,并有扎耳孔戴耳环的习惯。
  文化:“錾花四系铜扁壶”、“阿拉伯文桥耳带座黄铜炉”、“阿拉伯文景泰蓝瓶”等传世文物见证了回族日常生活;泥洼喔、排萧、口弦在演绎着这个民族多才多艺的才情。
  饮食:主食与藏民一样,吃青稞、豌豆,三餐离不开糌粑和酥油茶。在肉食方面禁忌颇多,一切禁忌中首推禁猪,在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等;在禽类方面有鹰、鹞等凶禽。民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
  歌舞:在歌舞艺术上回族民间广为流传的有:一是民间“花儿”,大都以歌颂爱情为主要内容,舞蹈较为欢快奔放;二是“宴席曲”,多是男子对舞,是一种边歌边舞的形式,动作粗犷、剽悍,潇洒大方;三是“口弦舞”(“坐舞”),音乐细腻多变,清脆悦耳,;四是《念舞》(“拜舞”),动作朴实,舒展大方。
  节日:在回族中有三大节日:开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日既是回族的民族节日,也是全世界穆斯林的宗教节日。除此之外,还有小的节日和纪念日,如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。这些节日和纪念日都是以希吉来历( 伊斯兰教历)计算的。节日里,人人穿上洁净的衣服,家家炸好香甜的“油香”、“馓子”,男人们洗净全身,到清真寺集体礼拜。

  13、拉祜族
  民族概况:景颇族人口约12.4万,主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州。云南景颇族包括4个主要支系:景颇、载瓦、勒期和浪俄。
  村寨介绍:景颇寨占地15亩,有宽敞大方的各式民居建筑和精美华丽的”山官房”。广场中央竖立着“目脑纵歌示栋”,图案和雕塑象征着景颇族人民团结向前的意愿和骁勇刚毅的性格。
  民居建筑:建筑形式集中表现了景颇族“干栏式”、“倒T型”等结构特征和布局形制,主要以竹、木为结构,茅草为屋顶的竹楼。一般为两层,下层主要堆放杂物和饲养牲畜,上层住人。屋内设有两个火塘,一个火塘是主人煮饭取暖的,另一个是祭祀或酿制米酒使用的。宗教信仰:主要信仰万物有灵的原始宗教,认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用,给人以祸福。一般对鬼魂既崇敬又畏惧,供奉的鬼有天鬼、地鬼、家鬼三类。天上以太阳鬼为最大;地上以地鬼为最大;家鬼以木代鬼为最大。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼,最大的祭典“目脑”。 现也信仰基督教。
  礼仪习俗:景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。他们有句家喻户晓的成语:“要像狮子一样勇猛。”景颇族喝酒十分注重礼节,熟人相遇互相敬酒,不是接过来就喝,而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。大家共饮一杯酒时,每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方,再转给别人,如有老人在场,先让老人喝。
  语言:景颇语言属汉藏语系藏缅语族,有景颇和载瓦两种方言。
  婚俗:青年正式结婚前无不经过“干脱总”(载瓦语),即汉语所称“串姑娘”,指男女青年的交游活动,而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。到了婚礼之日,新郎带上彩礼,由已婚男女青年各一名陪同迎亲。他们带上用熟糯饭揉成筒形的饭筒十多支,用芭蕉叶包好的菜包若干个,内包熟肉、菜蔬和传统必备的“冲冲菜”。到了新娘家,交过彩礼,切开饭筒,按人头每人分送一团饭和一个菜包。饭罢,女方由亲属将预备好的两套真假礼物抬出。先是把用芭蕉树做成的“刀”、“枪”等生产工具一件件交给受礼人,受礼人应完好无损地把“刀”、“枪”等挂在自己的肩上,若不能完好无损地接过来背挂在身,就将受罚。
  服饰:景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣,包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠,外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟,下着黑、红色织成的统裙,腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片,颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃,耳朵上戴比手指还长的银耳筒,手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银首饰越多表示越能干,越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆,围在腰部,并认为藤圈越多越美。
  文化:景颇族的口头文学发达,尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》深受本民族群众的喜爱。
  饮食:景颇族主食大米,喜食干饭和竹筒饭。“舂菜”是用鹿子肉干巴、牛肉干巴或鼠肉干巴等,配以鱼腥菜等各种野菜、辣椒、豆豉、盐等,在竹、木或石制的盐臼中舂制而成,是景颇族特有的风味食品。男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、槟榔和饮酒,熟人相见则从筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。典型食品主要有竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。
  歌舞:乐器有象脚鼓、铓锣、钹、三比(管乐器)和三弦等。男女老幼都喜欢参加集体舞蹈。舞蹈主要分为欢庆性、祭祀性和娱乐性3种。
  节日:目脑纵歌节是景颇族最隆重的传统节日,目脑是景颇语,纵歌是载瓦语,意为“大伙跳舞”,这是景颇族规模最大、最隆重的节日庆祝活动形式之一,每年农历正月十五日举行,一般进行4天。每逢节期景颇人民穿着盛装,围绕“目脑纵歌示栋”,两位德高望重的老人身着龙袍,头戴插有孔雀、野鸡羽毛和野猪牙齿的目脑帽,带领队伍绕场一周,向目脑柱前后左右礼拜,表示朝拜祖先和祈求平安与风调雨顺之意。包括多种舞蹈形式,排列成阵,舞步有序,节奏鲜明。目脑纵歌,原是敬祭鬼神的原始宗教活动,现成为盛大传统节日。



傣族服饰
(傣族服饰 作者:阿风)

  14、傣族
  民族概况:傣族人口约107万人,主要分布在云南的德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州及澜沧江流域的河谷坝子区域。
  村寨介绍:傣寨占地面积27亩,三面环水,绿树掩映。一幢幢“干栏式”傣家竹楼,通过蜿延的红砂石小径联向肃穆的缅寺。巍峨壮观的白塔,精巧玲珑的风雨桥,以及风雨亭、水井、钟亭等建筑充满着傣家的浓郁风情,是傣寨真实的民间景观再现。
  民居建筑: 傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境影响,主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的干栏式建筑,以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房,以及典雅富丽的佛寺建筑。干栏式建筑称为“竹楼”,近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板;房顶用茅草排覆盖,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈“A”字形。分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方。
  宗教信仰:傣族多信仰南传上座部佛教和原始宗教,少数信仰鬼、神、巫术。在西双版纳男孩到七八岁要过佛寺生活,识字念经,然后还俗回家,成为受尊重的人。妇女虽然不入寺为僧,但也都是虔诚的佛教信徒。
  礼仪习俗:傣族把“不偷、不骗、不抢、不打、不骂、和睦相处、尊老爱幼、热情好客、互帮互爱、廉洁清白、诚实善良”等作为做人的道德标准,把“热爱劳动,热爱自然、保护生态”作为很重要的生命品质,以此来教育启发人们自觉维护和遵守。
  语言:傣族有自己的语言文字。语言属汉藏语系壮傣语支。现通行的西双版纳和德宏两种傣文,系拼音文字,由印度南部巴利文演化而来。
  婚俗:婚礼仪式是拴线(傣语“树欢”),意为“拴魂”,即把新郎新娘的魂拴在一起,把两颗心拴在一起。结婚那天,人们把新郎(傣语“黑迈”)送新娘(傣语“摆迈”)家里,举行拴线仪式。主婚人坐上首,亲友们靠近主婚人围桌而坐,新郎新娘男右女左地跪在主婚人的对面。仪式先由主婚人致贺词,新郎新娘从桌上揪起一坨糯米饭,在酒里蘸一蘸,点祭鸡、盐等物,每人连续点三次,点完后放在桌上。接着,主婚人从桌上拿起一根较长的白线,从左到右,绕过新郎新娘有肩,把线的两端搭在桌上,表示把两个人的“灵魂”拴在一起,让他们白头偕老,永不分离。然后,主婚人又拿起两根较短的白线,分别拴在新婚夫妇的手腕上。接着,在座的其他老人也纷纷拿起白线,分别拴在新郎新娘的手腕上,祝福他们婚后幸福。
  服饰:傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙,上面穿一件白色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,窄袖短衫紧紧地套着胳膊,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大。这种装束充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔,色彩鲜艳明快,给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼帽,显得潇洒大方。无论男女,出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。
  饮食:傣族最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主,喜欢吃干酸菜和用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃。普洱茶是云南西双版纳特产,现已成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种。
  歌舞:一年一度的“泼水节”期间,有活泼欢快的“象脚鼓舞”(“嘎光舞”)和婀娜多姿的“孔雀舞”。
  节日:傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节。泼水节是傣族最富民族特色的节日,时间是傣历六月(公历4月中旬),举行3天,头两天送旧,最后一天迎新。这天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿,认为这样可以不生疾病,四季平安,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

  15、满族
  村寨介绍:满族院汲取东北本溪满族民居大院构建方式,同时又注入昆明四合院建筑的大量元素,因此,当为两地民居建筑的完美组合。院中央竖立的索罗杆主要祭祀供神用的。
  民居建筑:满族传统住房一般为西、中、东三间,大门朝南开,西间称西上屋,中间称堂屋,东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕,西炕为贵,北炕为大,南炕为小,来客住西炕,长辈多住北炕,晚辈住南炕。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物,满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位,不准在此挂衣物,张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”,供有“祖宗板子”,忌讳人们尤其是女人随便坐卧。院内有一影壁,立有供神用的“索伦杆”。
  宗教信仰:满族信仰的宗教有萨满教、佛教、喇嘛教。其中萨满教最具代表性,是一种古老的原始宗教。满族崇拜的神灵很多,大致可分为自然神祗,动植物神祗,英雄祖先神祗。自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等,以火神为首神。
  礼仪习俗:过去满族人孝敬长辈,注重礼节,在路上遇见长辈,要侧身微躬,垂手致敬,等长辈走过再行;不但晚辈见了长辈要施礼,在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见,除握手互敬问候外,有的还行抱腰接面礼。每年除夕夜还要把祖先画像(俗称“老影”)悬挂在西屋墙壁上进行祭祀。满族将家犬视为重要财产不许轻易宰杀,有忌打狗、杀狗和食狗肉的习俗。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过,不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
  语言:满语来源于古代女真语,属阿尔泰语系,起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语,被称为“老满文”、“无圈点满文”或“额氏满文”,后逐渐习用汉语文。
  婚俗:总的过程可归纳为:相看、送小礼、过彩礼、婚礼四门五个部分。结婚当天,由父母子女俱全的长辈妇女布置洞房,在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子,取其早生贵子之意,中间放一如意或苹果。在洞房内奏乐(“响房”)。喜轿(“亮轿”)摆在院子里。新郎由长辈陪同到女方家迎亲,在女方家向岳父岳母叩头后,即可迎娶新娘返家。一路唢呐高奏把喜轿抬到洞房外。进洞房前,地下放一火盆,新娘的喜轿从火盆上经过,据称这是为了避邪。喜轿到了洞房门前,新郎手拿弓箭,向轿门连射三箭,俗称为“箭射新娘”。接着在门坎上放置马鞍,新娘从上面跨过去。当新娘在床上坐稳后,新郎可以揭去姑娘头上的盖布。新人按男左女右的位置并肩坐在新床上,举行坐帐仪式:由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上,然后新郎新娘喝交杯酒,吃半生不熟的面食,以含生子之意。接着还要举行拜堂仪式:新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈,夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。
  服饰:旗袍是满族妇女传统服饰,服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成,特点是立领,右大襟,紧腰身,下摆开衩。妇女不缠脚,所著鞋子绣有漂亮花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟,走起路来可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。姑娘时代,只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时,就要把头发梳成辫子并挽成单发髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。男子多穿带马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂。满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制,花色品种繁多,制作精美。
  文化:满族是一个崇尚知识,重视教育的民族。
  饮食:满族的饮食品种多样,风味独特,其特点是酸、粘,原料,主要是玉米、高梁、大黄米、黄豆、小豆等。逢年过节吃饺子,农历除夕必吃手扒肉。“杀猪菜”是满族火锅的代名词。满族的具有独特风味的“萨其玛”至今仍是广大人民爱吃的点心。
  歌舞:满族民歌丰富多彩,如劳动号子、山歌小调、风俗歌曲、儿童游戏歌和爱情歌。每逢佳节、喜庆、婚嫁筵、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞尽兴,其中“莽势舞”最具代表性。这种民间舞多在新岁和喜庆之日跳,举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势,成双对舞,旁人拍手而歌,以击堂鼓伴奏。
  节日:满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。过春节时要拜两次年,年三十晚上拜一次,为辞旧岁,年初一再拜一次,叫“迎新春”。颁金节是满族”族庆“之日,节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

云南民族村
(云南民族村 作者:昆明老张)

  16、蒙古族
  民族概况:蒙古族在云南有2.8万人,主要居住在玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡。
  村寨介绍:蒙古族村主要由云南通海兴蒙蒙古族乡代表性的合院系“一颗印”式的建筑、蒙古包及跑马场等组合而成,既表现了大草原游牧民族的祖风特征,又展示了云南蒙古族独特的建筑风格。
  民居建筑:“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等,最大优点就是拆装容易,搬迁简便,架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板,看起来外形虽小,但包内使用面积却很大,且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉,非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
  宗教信仰:蒙古族信奉多神,所谓万物有灵万物有神。家内堂屋楼上供奉“天地君亲师”牌位和祖先牌位,厨房供奉灶王爷,每个族姓有宗词。早期信仰萨满教,元代以后普遍信仰喇嘛教。
  礼仪习俗:见面要互致问候,即便是陌生人也要问好,款待行路人是蒙古族的传统美德,但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后,要盘腿围着炉灶坐在地毡上,炉西面是主人的居处。主人敬上的奶茶,客人通常是要喝的,不喝有失礼貌;主人请吃奶制品,客人不要拒绝。献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时,献者躬身双手托着递给对方,受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上,并表示谢意。
  语言:蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族,有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。
  婚俗:蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。小伙子的父母委托信赖的说亲人,择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母如果看上就收下献上的哈达和一盘饼食,这事就此定了下来。冬天是举办婚礼的好日子,经双方选定日子后,新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲,民族风格浓厚、趣味横生的各种婚礼节目连续上演,一直到东方发白;接亲的队伍才跨上骏马,同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下,迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后,新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们一一行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞,欢乐在草原上荡漾。
  服饰:首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分,妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。男子穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领,仍与蒙古族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件外衣,袖长至肘,第三件为无领对襟坎肩,钉有直排闪光纽扣,格外醒目。
  文化:蒙古族的民间文学主要有民间传说、民歌民谣、故事等,具有代表性的是民间长篇故事《阿扎拉的故事》。
  饮食:蒙古族富有特色的食品如烤羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有稀奶油、奶皮子、菜羊肉卷、新苏饼、烘干大米饭。
  歌舞:蒙古族善于歌舞,民歌分长短调两种。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”,即众人围成一圈,一边舞蹈,一边击掌高歌。
  节日:传统节日有白节、祭敖包、那达慕、打鬃节等。一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节,亦称“白月”,传说与奶食的洁白有关,含有祝福吉祥如意的意思。

  17、苗族
  民族概况:苗族共104万余人,几乎全省都有分布,主要在广南、金平、屏边、马关4县。
  村寨介绍:苗族村选取山地为营造环境,颇具代表性,提炼了苗族建筑的精华。吊角楼展示苗族服饰及手工制作工艺,民居楼则反映了生活起居的民间风范。
  民居建筑:以典型的板屋系“吊角楼”等民居为构建主体,与傣族的吊脚楼有所区别。在苗家,这种吊脚楼也称“单坡吊脚楼”。吊脚楼一般分两层或三层,最上层低矮,只放粮食不住人,第二层是卧房,楼下底层堆放杂物或圈养牲口。有冬暧夏凉的特点,给人舒适恬静之感,经过桐油漆刷,整幢房屋既美观又能防虫,还能经受长年累月的风吹日晒。
  宗教信仰:苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,传统迷信鬼神、盛行巫术。也有信仰基督教、天主教。
  礼仪习俗:走廊上的木凳被称作“每人靠”,意思是每个人都能坐一坐,歇一歇。苗家门口挂着的牛角是用于驱邪的吉祥物,也是苗家用来敬酒的工具。在苗家众多的迎宾礼仪中,最隆重、最具风格的莫过于敬牛角酒。传说到苗家做客时,只要摸摸牛角就会给你带来好运,同时还得踩踩堂屋中间的木板,这块木板称“平安桥”,能让人平平安安,万事如意。苗家人非常好客,来了客人要杀鸡宰鸭。吃年饭是苗家人最神圣的时刻,全家必须团聚,此时特别忌讳外人来串门,认为在新的一年里全家都不得安宁。
  语言:苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。现今大部分人通用汉文。
  婚俗:在节日和农闲时本寨姑娘与外寨小伙子对歌,相约谈唱。在集体对歌中,各人都在寻找自己的意中人,一旦寻到心上人,便双双来到僻静的地方,小声对唱情歌,以歌来询问或者向对方倾吐初衷。经过几次游方后,男女双方若有情意,便互赠礼品信物。按苗族风俗,男女相爱以后,须请一个媒人向女方家长求亲。媒人到家后,与姑娘父母议定身价,请女方的姑舅表亲吃“平伙猪”,就完成了订婚手续。等到小伙子家送了礼金,便可择日完婚志喜。在青年男女婚恋过程中必不可少的食品是糯米饭,并且把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠;举行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。 
  服饰:盛装的服饰常常有数公斤重,素有“花衣银装赛天仙”的美称。喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上制做精美的银花冠,花冠前方插有银翘翅,大都打制着二龙戏珠图案。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈多以银片打制花和小银环连套而成,前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。裙子叫“百褶裙”,从纺织布到漂染缝制到最后绘图绣花,都是姑娘们自己独立完成,再加上亲手刺绣的花腰带,花胸兜,真是异彩纷呈,美不胜收。男子一般穿对襟衣,袖子长而小,裤筒短而大,头缠布帕成斜十字形,大如斗笠。
  文化:苗族有古历体系,属阴阳历,以太阳历为主。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。
  饮食:苗族人以大米杂粮为主食,最喜食糯米,油炸食品以油炸粑粑最为常见。喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之说。以辣椒为主要调味品,酸汤家家必备。几乎家家都有腌制食品的坛子,统称酸坛。苗族酿酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。典型食品主要有血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。苗族也极喜欢饮酒,酒类主要有烤酒、甜酒、泡酒,其中以烤酒最为普遍,家家都能自己酿造。
  歌舞:苗族是个能歌善舞的民族,山歌和芦笙舞都很受群众喜爱。芦笙舞又称“跳歌”、“打跳”、“踩芦笙”,是苗族群众自娱和表演相结合的民间舞蹈。每逢喜庆节日,苗家人身着盛装欢聚在芦笙场上,吹起动人的芦笙,边奏边舞,尽情狂欢。芦笙舞欢快,热烈,舞姿富有禀性,小伙子们粗犷炽热,豪放稳健,姑娘们体态优美,含蓄抒情。
  节日:苗族传统节庆分为农事活动节庆、物质交流节庆男女社交、恋爱择偶节庆、祭祀性节庆、纪念性庆贺性节庆。每月都有一个以上的节庆日。一年一度的“花山节”是苗族的传统佳节,也是青年男女寻找知音、中老年人互相祝福的佳节。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动,届时要杀一头牯子牛,祭视先人,并邀亲朋共聚一堂。

壮族村寨
(壮族村寨 作者:阿风)

  18、壮族
  民族概况:壮族人口约110万,主要聚居在文山州,红河、曲靖也有一部分。
  村寨介绍:壮族村寨迎面是祭祀龙王天子的龙柱,两边是天王崖画、石葫芦亭、昊天阁和硕大的铜鼓耸立在广场两侧。壮族青年男女社交、休憩的“情廊”、村寨长老聚议大事的“老人亭”,守护村寨的龙树和药用植物“三七”园,一起构建出浓郁的壮乡风情。稍远处别致的风雨桥和旋转的水车映衬出一派秀丽的村寨田园风光。
  民居建筑:居住在坝区和城镇附近的壮族,其房屋多为砖木结构,外墙粉刷白灰,屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族,其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房,建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。“干栏”也叫“木楼、吊脚楼”。多为两层,上层一般住人,下层为木楼柱脚,多用竹片、木板镶拼为墙,可作畜厩,或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水,面向田野,前景开阔,采光也好。一个寨子一个群落,有些村寨,家家相通。
  宗教信仰:壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。各家都有神龛,敬奉祖先。壮族本民族宗教则以摩教为主要的信仰,带有浓重的佛、道二教,特别是道教相融合为其特点。
  礼仪习俗:尊老爱幼是壮族的传统美德。壮族是个好客的民族,过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人,往往几家轮流请吃饭,招待客人的餐桌上务必备酒,方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”。
  语言:壮语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族历史上没有本民族的文字。
  婚俗:壮家的姑娘小伙每到“三月三”就相约一起,以歌代言,表达内心的情感。“抛绣球”是壮族求婚的风俗,一般都在举行歌圩时进行,经过对山歌的一番考察后,姑娘将绣球抛给自己喜爱的小伙,如果小伙认为满意,就在绣球上系上赠物,抛回去,姑娘收下赠品后双双离开歌圩,找个僻静的地方互表衷肠,订下白头盟约;若小伙无意,就不赠礼物抓住又往回抛,重新选择。现今“抛绣球”已演变成一种传统娱乐活动,在壮乡流行甚广,深受壮族人喜爱。
  服饰:壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯,纺纱、织布、染布是一项家庭手工业。用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”,精厚,质实,耐磨,然后染成蓝、黑或棕色。
  文化:壮医是具有独特民族风格一种医学。特点是善于解毒,扶正补虚。
  饮食:壮族喜爱爱吃五色花饭、五色蛋,五色蛋把鸡、鸭、鹅蛋煮熟后,分别染成黑、黄、紫、红、绿五种颜色,每逢清明、三月三时,人人都须吃一个五色蛋,孩子们常挂一串五色蛋于胸前戏玩,青年男女则用彩蛋在歌会上“碰蛋”,找寻心爱的对象。五花糯米饭的制作工序十分别致,是将可食野生植物的根、茎、叶捣碎,将其色汁分别放在浸泡过的糯米里,蒸熟后拌成饭团。五花糯米饭色泽艳丽,花团锦簇,食之清香可口,别有风味,壮家在盛大节日的时候以此互赠,表示至亲至爱的盛情和敬意,祝愿五谷丰登,风调雨顺,吉祥如意。
  壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法,嗜酒,口味辣麻偏酸,喜食酥香菜品。壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒,度数都不太高,其中米酒是过节和待客的主要饮料。
  歌舞: 歌舞颇受傣族歌舞影响,跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。擅长跳“刀舞”,舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。逢年过节或婚娶佳期,盛行“跳歌”。
  节日:壮族是多节日的民族,几乎每个月都有节日。其中,春节、“三月三”、“七月十四”是壮族最重要的节日。三月三又叫“歌圩节”,人们除用五色糯米饭和红鸡蛋纪念祖先,招待亲友外,还要举行“歌圩”活动。盛装的男女青年对唱终日,以歌代言,选择对象,会见情人。传说是刘三姐自创了声调悠扬、意义深刻的山歌来歌颂劳动、幸福和爱情,揭露财主的罪恶,因此深受人民爱戴,被壮族人誉为“歌仙”。她被财主害死后,人们便在“三月三”——刘三姐受害的日子,歌唱三天三夜,“三月三”就成为壮族最盛大的节日。

  19、纳西族
  民族概况:纳西族人口约28万,主要聚居在丽江市玉龙纳西族自治县。
  村寨介绍:纳西族村占地49.5亩,入口处有纳西族保护神“三朵”塑像和以《创世纪》为题材的大型浮雕墙。重彩绘画和精细木作为特色的“三坊一照壁”、“民居院”、“花马坊”、“工艺楼”、“廊房”等重要建筑围合烘托出“四方街”。
  民居建筑:纳西族的建筑有两房两照壁、三房一照壁、四合五天井等三种,主要以两房两照壁为主,是土木结构的瓦房。房屋建造多摹仿北京的四合院,正房六合门上的雕刻,每扇都有独特的图案,还有斗、拱、檐等,正厢房两则的屋檐上都有一对木悬鱼,它有两种说法:一是“吉庆有余”,二是鱼的繁殖能力很强,喻示着纳西族后代的繁衍兴旺。正房楼下中间是客厅和祭祀祖先的地方,两旁是长辈的卧室,年轻人住楼上。左边的厢房是客人住的。丽江古城完好地保留了古代城市的风貌,已被联合国世界教科文组织列为世界文化遗产。
  宗教信仰:纳西族是个信仰多种宗教的民族,既信仰本民族的本土宗教——普遍信奉东巴教,也信仰喇嘛教、佛教、道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性质,各种宗教相容共存,和谐相处。东巴教历史悠久,是一种融汇了多种文化因素而独具特色的民族宗教形态。泛灵信仰、大自然崇拜、祖先崇拜、探索人与自然的和谐关系等是东巴教的主要特征。
  礼仪习俗:纳西族热情好客,每当猎获归来,凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门,主人要做六样或八样菜进行款待。
  语言:纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支。纳西族有两种文字,一种是表意的图画象形文字(民间称“斯究鲁究”),一种是表音的音节文字(民间称“哥巴文”)。著名的东巴象形文字被誉为象形文字的“活化石”,它是目前世界上仍在民间流传使用的象形文字。用东巴文写成的典籍“东巴经”,是一部古代纳西族的百科全书。
  婚俗:男女青年相识后,通过媒人撮合,双方家长合完八字,男方就请媒人送给女方茶二筒,糖四盒或六盒、米二升,以表示山盟海誓,算是订婚。婚礼进行3-5天,届时男、女双方都要置办酒席。均由新郎跪请客人入座,奏乐上菜,上至第三道菜时,主婚人敬酒;第五道菜时,新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。在部分纳西族地区仍存在着一种“抢婚”遗风,妻方要坚持旧传统住在母家,男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现在的“抢婚”仅是一种形式,是男女双方的一种默契,为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异义的女方父母。     
  服饰:纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂,宽腰大袖,外加坎肩,系百褶围腰,穿长裤,披羊皮披肩,缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月,表示勤劳之意。
  文化:纳西族历史悠久,文化丰富,清新优雅的纳西“洞经音乐”融合了古代中原宫廷宴乐的旋律音韵,至今在纳西族聚居地区流传,是当今民族音乐中不可多得的精品。
  饮食:当地的土特产做成各种风味名菜。如清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽,酿入肉泥,蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。肉食以猪肉为主,尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名,典型食品主要有丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。
  歌舞:节日期间,男女老少围坐在篝火旁,能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。
  节日:传统节日有正月棒棒会、三月龙王庙会和七月骡马会。此外,还有春节、清明节、端午节、中秋节、火把节等。

云南民族村
(云南民族村 作者:昆明老张)
  20、傈僳族
  民族概况:傈僳族人口61万,主要聚居在怒江、维西两个傈僳族自治州、县,也即著名的“三江并流”地区,丽江、迪庆、大理、保山等地也有分布。
  村寨介绍:彝族村占地50余亩,三虎浮雕墙与虎山造型表现了彝族虎文化特色。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象,周围环绕着黑白面向不同的10个月球造型。广场外圆周分布有12生肖石雕。“土掌房”建筑群真实再现了彝家与自然和谐相处的生活观。建筑中有土司院、文化楼、知青房、酒坊及织绣间等。村中有秋千等民间体育设施。
  民居建筑:以典型的板屋系“千脚落地”民居建筑为主体,表现了傈僳族民间台地环境的造型特色和组合形态,从一个侧面展示出傈僳族民众的审美情趣与割达的生活方式。
  宗教信仰:傈僳族主要信仰基督教,也信奉天主教,群众普遍信奉的原始宗教以自然崇拜和灵魂观念为基本内容,以遇疾病灾害时杀牲祭祀活动为其主要形式。
  礼仪习俗:按传统习俗,饮宴伊始,主人要先将自己的竹筒杯斟满,并往地上洒倒少许,表示祭祖先。接着自己先举杯略饮,表示酒是好的,然后才将客人的酒杯一一斟满,双手捧献给客人饮用。
  语言:傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支,有怒江方言和金江方言两种。
  婚俗:当天早饭后,女方家组成热闹的送亲队伍,抬、背着嫁妆,由新娘的舅舅背着新娘,在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时新娘表示不忍离别,要礼仪性地哭泣,宾客唱起送亲歌。到男方家门口时,人们分站两旁,用隆重的礼节来迎接新娘,欢迎送亲的客人。新娘进了男方家的竹楼后,女方家送亲队伍中七八个小伙子围着火塘跳“跺脚舞”,以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后,送亲团才进屋子就座。这时围坐在火塘边的老人一边喝酒,一边唱起了傈僳族的“创业歌”。接着开始对歌,曲调明快活泼,旋律优美流畅。婚礼这天,女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待,送亲者喝醉的越多,男方家越觉得乐彩,甚至会成为美谈。鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房,第二晚上新人同房前,要请一老人在火塘边持酒为新人祝福:“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的,但愿你们夫妇白头偕老。”
  服饰:男子多穿麻布长衫、及膝黑裤。头戴黑、白或蓝色包头。妇女多上穿右襟衣,下穿百褶裙。头戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒”或各色包头。过去因服饰的颜色不同,曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗称。
  文化:傈僳族的民间口传文艺较为丰富,以讲述和歌唱的方式传承下来。傈僳族文学主要是口头文学。每逢节日、婚礼、新房落成、狩猎和收获等活动,傈僳人都群聚歌唱往往通宵达旦。即兴演唱的抒情短歌和反映生产、生活的长篇叙事诗构成傈僳族民间文学的主体。
  饮食:傈僳族的主食是玉米、荞麦。傈僳族人认为动物苦胆是一种良药,也是一种调味品,因而总把胆汁掺入酒中饮用,在煮肉时则把苦胆放入锅中一块煮,用来去腥开胃。烤乳猪是招待贵宾的上菜,乳猪也可煮吃。火烧而食是傈僳族吃肉类的传统方式,这是历史上狩猎生活方式的延续。
  傈僳人认为“无酒不成礼”,酒是他们宴宾待客必不可少的饮料。“同心酒”亦称“合杯酒”、“双边酒”等。同心酒象征着团结和友谊。酒席宴中,如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话,那就意味着他对你充满了信任,把你当成了朋友。
  歌舞:傈僳族的传统体育活动多源于生产和生活,内容丰富,形式多样,融娱乐与健身于一体。较为流行的有顶杠、荡秋千、爬刀杆、摔跤、砍竹杆、溜索竞渡、拿石头等。
  节日:主要节日有澡塘会、尝新节、阔时节、傈僳年等。12月20日是傈僳族传统的节日“阔时”节,即傈僳族新年歌舞节,节日期间人们聚在一起跳三弦、芦笙,跳木瓜瓜切舞,举行火枪和弩箭比赛,“跳火海、上刀山”和身背溜邦“飞渡怒江”的绝技表演。
  民族概况: 云南满族满族有1.2万人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、临沧、红河、楚雄等地州市。

  21、怒族
  民族概况:怒族人口近3万,主要分布在怒江流域的福贡、贡山以及沪水、兰坪县境内,怒江也因怒族世居而得名。
  村寨介绍:怒族寨以典型的板屋系石片瓦顶民居为主体,或穿堂通达,或套房互连,台地石阶从容点缀,充分表现了怒族建筑生动的空间构成,以及营造人文与自然融合的组合功底。民居建筑:“怒人居山巅”,“覆竹为屋,编竹为垣”是对怒族居住生活的描述。怒族的房屋为干栏式,多依山而建,分木板房及竹篾房两种,在木桩上铺设木板或竹篾席建成。分为两间,外间待客,并设有火塘,火塘上安置铁三角架或石三角架,供烧饭之用。内间为主人卧室及储藏粮食,不许外人进入。
  宗教信仰:怒族主要信奉原始宗,认为万物有灵,凡举风、雨、日、月、星、辰、山、林、树、石等都是崇拜的对象。怒族自然崇拜有鬼灵和神灵两类。怒族自然崇拜的祭祀仪式主要被称为由“尼玛”或“尼玛认”的祭司即巫师完成,他们是怒族很有知识的人。与藏族相邻的贡山北部的怒族受红教喇嘛寺的影响,许多人信奉喇嘛教。
  礼仪习俗:怒族非常讲究礼貌,团结互相。在路上无论遇到熟人或生人,都会主动让路并致问候。有客人来访,全家起立鞠躬相迎,临别要再三挽留后送到寨边的大路上。溜索是怒族人民不可缺少的重要交通设施,用竹篾扭成手腕粗细的大索,横拉于江河之上,固定在两岸的大树、木桩或石崖上,用溜板(溜梆)作辅助工具,沿竹索从空中滑过即可。
  语言:怒族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,无文字,大都使用汉文。由于与傈僳族长期共处,多数人会讲傈僳语。
  婚俗:青年男女谈恋爱,不是用语言来交谈,而是靠“达变”和“拟力”两种怒族乐器来“弹”。结婚一般选择在属龙或属蛇的日子,因龙和蛇在怒族的观念中是吉祥如意的象征。结婚当天,新郎邀约两个好朋友,背一背柴和一背明子,带着一罐酒和其他礼物,去女方家接新娘。到了女方家,受到热情的接待,女方家以最好的饭菜招待他们。待太阳爬上山冈,阳光洒满整个村寨的时候,新郎告别女方家,接上新娘开始上路。这时女方家送亲团簇拥着新娘走出村寨。来到新郎家门口时,新郎的舅舅和舅母要向送亲的人们敬一杯竹筒酒,敬完新人才能迈进男方家的门。这时新郎要上去牵新娘手,把新娘迎进房中,一男子即用火药枪朝天鸣放三枪,以示庆贺。人们跳起“足踏舞”,并在房中的火塘边跳满一圈。由一德高望重的老人向新郎新娘祝婚,祝福新人婚后幸福吉祥、子孙满堂等。男方家的人热情地敬酒,姑娘和小伙子弹起琵琶,吹起口弦,跳起热烈欢快的“琵琶舞”。第二天,男方家要给参加婚礼的人送一份饭菜,宾客才高高兴兴地离去。按习俗,新郎新娘在结婚的头三日内不能同居,只能在洞房里支两张床,分别由一小伙和一姑娘陪伴新郎和新娘。第四天由男方家杀一头猪,装一罐酒,让新郎带到女方家,表示对新娘父母的孝敬。新郎才能带着妻子回家,整个婚礼才算结束。
  服饰:怒族男女服饰多为麻布质地,妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝的麻布袍,在衣服前后摆的接口处,缀一块红色的镶边布。年轻少女喜欢在麻布袍的外面加一条围裙,并在衣服边上绣上各色花边。男子一般穿敞襟宽胸、衣长及膝的麻布袍,腰间系一根布带或绳子,腰以上的前襟往上收,便于装东西。怒族男女都注意装饰,妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成漂亮的头饰和胸饰,戴在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳环,喜欢用青布或花头巾包头。男子蓄长发,用青色布包头,裹麻布绑腿,喜欢腰佩砍刀,肩挎弩弓和箭包。
  文化:古代绘画——洞穴壁画和崖画有很高造诣。
  饮食:怒族主食为玉米、养子等。普遍喜欢吃饭菜合煮的较稠的饭粥,将野味一起煮在里面,鲜美可口。男女均喜饮酒,并喜欢豪饮,也擅酿酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“浊酒”和高梁酒等。“咕嘟酒”(同心酒)用“咕嘟饭”酿制,吃时先用笊篱过滤,再兑上一点开水或冷开水,加一点蜂蜜或甜味剂,稍加酝酿,即可饮用。这种酒香甜醇厚,是怒族酒中的上品,既可解渴,又有滋补健身之功效。
  歌舞:怒族善于演奏乐器,瑟琶和口弦较普及。怒族诗歌大部分为即兴编唱,具有浓厚的生活气息和民族特点,流传较广的有《祭猎神调》和《瘟神歌》。其舞蹈大部分为模拟动物的活动形象,如猴舞、鸡舞、喜鹊舞、鸟王舞等,也有表现生活场景和反映生产活动的,如锅庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麦舞等,此外还有琵琶舞、脚跟舞等。动作粗犷豪放,敏捷有力,节奏鲜明。
  节日:主要节日有“若卷”、“汝为”、“夸白”、“仙女节”等。每年的农历三月十五日,贡山怒族群众都要欢度盛大的传统节日──鲜花节(又称“仙女节”)。节日这天人们穿上节日盛装,带上祭品和野餐所需的各种食物,手捧一束束鲜花,前往村寨附近的溶洞去祭祀、朝拜他们心目中的英雄──“仙女”阿茸,并举行聚餐和各种娱乐活动。

村寨
(民族村村寨 作者:阿风)

  22、普米族
  民族概况:普米族自称“培米”,意为白人,人口3.3万,主要居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江及维西、永胜等县。
  村寨介绍:木结构,木板盖顶,四面墙用木料重叠垛成的木屋里展示了他们日常的生活起居。旁边有一酥里玛酒酒作坊,香气四溢。
  民居建筑:坝区住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式,山区多为木楞房四合院布局。多数房屋为木结构,木板盖顶,四面墙用木料重叠垛成。在大床的中央再砌一火塘,其上架起三角架,供取暖和烧水做饭之用,称为“下火塘”。火塘是房屋的中心,是全家人活动的主要场所。周围设铺位,左为男铺,右为女铺,供全家人起居之用。一般为两层,上面住人,下关家畜。普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头,据说这是家庭财富的象征,同时也具有驱邪镇鬼的作用。
  宗教信仰:信仰藏传佛教、道教等,存在着浓厚的自然崇拜和多神信仰。每天三次向火塘上方“宗巴拉”神祭拜敬酒。还崇拜祖先。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等,都要请巫师(汗归)杀牲祭献,诵经祈祷,以便消灾祛难,保佑安康。
  礼仪习俗:普米族每年过年都要为年满十三岁的儿童举行“穿裤子(裙子)”的成年礼仪式,亦即“成丁礼”。即给男孩穿上长裤,给女孩换上百裙长裙。举行过“成丁礼”的少男少女,标志着已长大成人,开始成为家庭的成员,可以参加成年人的各种活动,可以恋爱、结婚。
  语言:普米族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族羌语支(有说属藏语支),有两个方言区。无文字,通行汉文。
  婚俗:宁蒗地区保留着古老的“抢婚”习俗。“抢婚”是相爱的青年男女因婚姻受阻而采取的一种“生米做成熟饭”的结婚方式。男女双方事先暗中商定婚期,结婚那天,姑娘仍若无其事的外出劳动。男方则派生辰属相相合的人暗中跟踪,看准时机后突然抢夺。抢得之后便高喊:“某某人家请你去吃茶!”姑娘佯装反抗,早有准备的亲友们闻讯后也迅速出击,与迎亲的人展开激烈争夺,由于人多势众,终将姑娘夺回,然后簇拥她回家,举行隆重的出嫁仪式。尽管女方家长不同意这门亲事,但此时也无可奈何,只好默认,并准备丰盛的食物,为女儿出嫁进行庆祝。兰坪、维西等地普米族的婚礼则是在对歌声中进行的,整个婚礼喜庆、欢乐、吉祥。在部分普米族的婚姻习俗中,还留存着“不落夫家”的习俗。
  服饰:传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣,下穿短裤,习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前,袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结,腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰,常常披挂的五颜六色,串珠、胸链、耳环,甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽,多披头散发,赤足。
  文化:文学艺术丰富多彩,内容广泛,诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。其叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂,享有盛名。还有记载传统习惯法规的《古利歌》,宗教方面的《请神歌》等世代传唱。漆器是普米族的传统工艺品,远近闻名,通常的制品有漆碗、酒壶、酒杯、漆盒等。他们喜爱以黑色为底,配以红白图案,小巧玲珑,光洁可爱。
  饮食:主食玉米、荞麦,喜欢饮酥里玛酒酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。民间仍保留许多古朴的烹调方法,最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑时,多选用阿吞或董棕树淀粉,用鸟蛋和成糊状,然后倒在烧热的石板锅上,随烙随食,别具风味。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一。典型食品有河麻煮芋头、烧酒焖鸡、吉咪等。
  歌舞:四弦琴是普米人非常喜爱的传统乐器,常常都能听到纯朴、悠扬的四弦琴声。它既是普通的乐器,还是小伙子们向姑娘传情示爱的武器。最流行的交谊方式是“对歌”,无论婚、丧、节庆,都要“对歌”。
  节日:普米族的主要节日有大过年、大十五节、转山会、尝新节等。大过年即过春节。雪门槛游山节是普米族节日中人数最多而宗教气氛较淡的一个节日。转山节是农历七月十五进行的祭山神活动。

  23、水族
  民族概况:水族人口近1.3万人,聚居在富源县的古敢水族乡和黄泥河镇。
  村寨介绍:水族寨依水面而建,围农具成景,主要由云南富源县古敢水族乡代表性的板屋系“街面房”式的建筑,以及龙潭、大龙树等景观组合而成,表现了水族历史的祖风与特色。 民居建筑: 水族村寨多依山傍水,四周多修竹古木,村边多水池鱼塘,房前屋后,喜植果木。房屋多用竹木建造,茅草、树皮或瓦片差顶,样式为干栏式建筑。每栋一般为三五间,二三层。底层豢养牲畜、鸡鸭,堆放农具杂物等。上层住人,檐下留有较宽的走廊,可晾晒衣物、粮食或休闲纳凉。因依山修建,有些屋基前低后高,水族人巧妙利用地势,修建成结构严谨、舒适美观的“吊脚楼”。从远处看去,层层叠叠,错落有致,具有浓厚的民族气息。
  宗教信仰:过去信仰万物有灵,崇拜多神。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经,杀牲祭鬼,尤其以鱼祭祀为其特点。在一些边远山区,水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。
  礼仪习俗:民间笃信“万物有灵,灵魂永在”的原始宗教,每户人家门头均置有“吞口”面具,以驱邪消灾,求得平安吉祥。
  语言:水语言属汉藏语系,壮侗语族,水语支。水族先民曾创制过自己的文字“水书”,已有2000年历史的古老文字,但多用于巫术活动。水族人日常生活中通用汉文。
  婚俗:水族婚俗留有较浓的传统色彩,讲究明媒正娶。现在青年男女可自由恋爱,但形式上仍通过媒妁才缔结婚姻。通常先托媒人给对方父母转个口信,使其有思想准备,再托人送礼品去提亲。女方应允之后,才带酒肉去定亲。此后选适当的时候拾小猪去举行“吃小酒”仪式,接亲时要拾大肥猪去举行“吃大酒”仪式。结婚当夜伴娘陪新娘同宿,第二天新娘即回门,待到另一个吉日才把新娘请来,从此开始夫妻生活。婚嫁期间忌打雷,故婚期多安排在秋冬季节。
  服饰:水族喜好白色、青色和兰色,服装一般以青色和兰色为主色,以白色作为装饰点缀。近些年来墨绿色也成了水族服饰的主色。水族男子穿大襟无领蓝布衫,戴瓜皮小帽,老年人着长衫,头缠里布包头,脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣,下着长裤,结布围腰,穿绣青布鞋。水族妇女在喜庆节日或结婚庆典上,还另有盛装,这种盛装的上衣是古典式对襟、宽袖的黑色短衣,下身穿黑色长裤,外套黑色百褶裙,脚穿尖钩扎金穴花鞋。
  饮食:水族以大米为主食,喜爱糯食,此外,水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。水族喜爱喝酒,家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访,都离不开以酒待客。
  歌舞:民间舞蹈主要有斗角舞、铜鼓舞、芦笙舞等。乐器主要有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等,多在节庆与丧葬时使用。
  节日:水族有许多传统节日,主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等。主要节日为“端节”,过节时间在水历十一月至新年二月(相当于阴历八至十月)。是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀和预祝来年幸福的盛大节日,相当于汉族过春节。端节的主要活动为祭祀和赛马。

民族村一角(民族村一角 作者:阿风)

  24、瑶族
  民族概况: 瑶族人口有213万人。主要分布于富宁、金平、广南、勐腊、元阳等县。云南瑶族有四个支系,即蓝靛瑶、过山瑶、山瑶和红头瑶。
  村寨介绍:瑶族寨子由民居吊角楼、平房民居及乡村道观、粮仓、寨门等建筑构成,错落有致;一些道教文化元素的渗入,颇具典型性。
  民居建筑:瑶族的房舍都建成吊角楼的形式,即美观又舒适。另一特点是用木板代替瓦盖房顶,瑶族人称之为“木瓦房”。瑶族房舍一般是一栋三间,中为厅堂,两侧房前部为炉灶或火塘,后部为卧室,屋前屋后,分设洗澡棚或猪牛栏,没有正门和后门,但有精制美观的楼梯供上下。瑶家的侧门前有一个四方形的,用竹条拼搭成的晒台,可以晒制各种物品。
  宗教信仰:瑶族的宗教信仰比较复杂,有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位;有些地区则主要信奉巫教和道教。
  礼仪习俗:瑶族的成人礼----度介,是瑶族男人成长程中不可少的神圣一课,比娶新嫁女还要隆重。
  语言:瑶族有自己的语言,瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支,但支系比较复杂,各地差别很大,有的甚至互相不能通话。通用汉语或壮语。没有本民族文字,一般通用汉文。
  婚俗:抛花包活动,是青年男女的一种交际活动,许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣 。婚俗有“咬手定情”、“埋蛋择婿”等。通过对情歌的方式开始恋爱,到一定的时候就要互赠礼品并山盟海誓。方法是“咬手”,姑娘在自己恋人的手臂上咬上一口,咬出齿痕来,让他受点小伤,伤痕是相爱至深,始终不渝的见证。咬后小伙在姑娘的手上拴上蓝色或黑色丝线,姑娘则在小伙的手上拴上红丝线,这对恋人就只等良辰吉日成亲了。
  服饰:瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫,下着长裤或过膝短裤。妇女喜着无领大襟上衣,下着长裤、短裙或百褶裙,在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣,鲜艳夺目。头饰式样繁多,喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰,风格别致。
  文化:瑶族的工艺美术有印染、挑花、刺绣、织锦、竹编、雕刻、绘画、打造等,形式多样,内涵丰富,其中尤以蜡染、挑花出名。瑶医药治疗癌症、红斑狼疮、妇科病、跌打骨折、风湿病及毒蛇咬伤等病的效果,有着悠久的历史、丰富的治疗经验,历来得到广大患者的公认。
  饮食:瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等。瑶族饮食盛行一种“打油茶”的小吃,做法是以油炒泡开山茶叶,煎成浓汤,再加食盐调味,然后用以冲泡炒米花,具有特殊的风味。
  歌舞: 瑶族音乐、舞蹈与其民间歌谣一样,起源于劳动与宗教。其舞蹈著名者如长鼓舞、铜鼓舞,系祭祀盘王、密洛陀的大型舞蹈。民间盛行的舞蹈还有狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞等数十种。
  节日:大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等,小节日几乎每月都有。盘王节,俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次,时为农历十月十六日,一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷,唱盘王歌,跳长鼓舞,祷告盘王(盘瓠)保佑赐福。盘王节,一般是自称“勉支”的瑶族的节日,十分隆重。

  25、彝族
  民族概况:彝族约420万人口,是省内人口最多、分布最广的少数民族,主要聚居在金沙江、元江流域和哀牢山、无量山腹地。
  村寨介绍:彝族村占地50余亩,三虎浮雕墙与虎山造型表现了彝族虎文化特色。太阳历广场中央的图腾柱上有太阳、虎、火和八卦图形象,周围环绕着黑白面向不同的10个月球造型。广场外圆周分布有12生肖石雕。依山而建的“土掌房”建筑群,真实再现了彝家与自然和谐相处的生活观。建筑中有土司院、文化楼、知青房、酒坊及织绣间等。村中建有斗牛场和茶山园,还有秋千等民间体育设施。
  民居建筑:土掌房--彝族独特的民居建筑:彝族的“土掌房”的墙体以泥土为料,修建时用夹板固定,填土夯实逐层加高后形成土墙(即“干打垒”)。彝族住房多为三间或五间,正中一间为堂屋,是家庭成员聚会之所,亦为接待客人之所。靠墙壁左侧,设一火塘,火塘边立石三块成鼎状,锅支其上,称为“锅庄”,庄严禁人踩踏跨越,否则认为不吉。上方以蔑索吊一长方形木架,上铺竹条,作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。可用以煮饭、烧茶、取暖和照明。火塘成为彝族传递文化的场所。
  宗教信仰:彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩,崇奉多神,主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中,最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
  礼仪习俗:彝族实行父系小家庭制,婚后分爨别居。通常幼嗣承家,女子无财产继承权。彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式,彝语“沙拉洛”,意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。换裙仪式多在单岁举行,双岁换裙视为不吉利。
  语言:彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支,有6个方言,25种土语。彝族有本民族文字,在明、清文献中称之为“爨文”、“爨字”或“韪书”,近代也称“倮文”、“夷书”、“毕摩文”等,是一种超方言的音节文字。
  婚俗:彝家婚俗有姑舅表优先婚、抢婚等多种形式,姑舅表优先婚表现为,姑舅表兄弟姐妹,无论哪一方的子女,都鼓励他们彼此通婚,并享有缔婚的优先权。姑家的女儿要嫁给别人,必须征得舅家的同意。“抢婚”有真抢婚和假抢婚两种类型,“真抢婚”是青年男女从认识到相爱,因经济状况和社会地位的差异遭到女方家庭的反对,以致不得不采取非和平手段来达到结婚目的。事后男方会请自己的亲戚朋友帮忙,派人去女方家说情,女方碍于情面,只好答应这门亲事,重新举行结婚仪式,抢婚宣告成功效。“假抢婚”只是个形式。
  服饰:男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤,有的地区穿小裤脚长裤,并在头前部正中蓄小绺长发头帕,右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点,通常头上缠包头,有围腰和腰带;一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等,多用金银及玉石做成。
  文化:彝族创制过10个月为1年的太阳历,并有《历算书》、十二兽历法》、《太阳历》等彝文典籍记述,已引起天文史学界的高度重视。还创有彝文药典《齐苏书》。
  饮食:彝族风味主食是荞粑,云南彝族传统佳肴白水煮乳猪,用乳猪水煮后蘸食。云南彝族风味名小吃锅巴油粉,用豌豆面制成。彝族喜食酸、辣,嗜酒,有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷,结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。
  歌舞:彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。著名的舞蹈有“阿细跳月”、“烟盒舞”、“左脚舞”等,都是集体舞蹈,通常用笛子、月琴、大三弦等乐器伴奏。“跳菜”——彝族的歌舞伴餐:“跳菜”即舞蹈着上菜,它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪,是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
  节日:彝族的节日主要有火把节、彝族年、拜本主会、密枝节、跳歌节等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日,一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行 。每到火把节,彝族男女老少,身穿节日盛装,打牲畜祭献灵牌,尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚,手持火把,转绕住宅和田间,然后相聚一地烧起篝火,翩翩起舞。

民族村风景秀丽
(民族村风景秀丽 作者:我爱蓝天白云)

  26、佤族
  民族概况:佤族人口约36万,主要聚居在云南省澜沧江南段以西的阿佤山区。
  村寨介绍:寨内分布有茅草顶的干栏式建筑群、牛头广场、神灵广场、司岗里石雕以及粮仓等。牛头广场是佤族古老的剽牛活动场所,场正中的牛角为佤族的寨桩,广场前的两个石人分别为佤族最崇拜的男性和女性祖先“木依吉”和“阿依娥”。神灵广场表现了佤族万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。
  民居建筑:佤族以竹楼为主,多为以草、竹、木为构成的“干栏”式建筑。房内的陈设简单,无桌椅,竹席木板当床,没有被褥,只用棉毯或麻布单做被盖。建筑材料均为竹子、草。木柱的顶端保留树杈,用以托梁,横梁上再托上一些细竹子,然后覆以茅草,筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层,楼上住人,楼下为牲畜、家禽活动之所。两层之间通过“楼梯”来沟通,楼梯伸向楼门之外的空间地带是晾晒物品的阳台。必不可缺少的是一个主人使用的火塘,一个供祭祀用的火塘,和一个加热牲畜饲料的火塘。
  宗教信仰:佤族信仰万物有灵的原始宗教,认为一切生物都有灵魂和鬼神,神是吉善的,而鬼则是凶恶的,办事要祭神,人有病痛、灾祸就要叫魂做鬼。
  礼仪习俗:佤族人豪爽好客,迎接客人以酒当先,认为无酒不成礼。敬酒主人首先自饮一口,以打消客人的各种戒意,然后依次递给客人饮。客人一定要喝且要尽力喝干,以表示心地坦诚,否则对主人不敬。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门,客人离去,主人还要打“送亲礼”,以表示亲情、友谊永远不忘。
  语言:佤族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤语支,分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。
  婚俗:青年男女恋爱婚姻自由,虽然也有少数父母干涉包办,但最终还是由子女自己选择。夫妻不合可以离婚,再婚不受干涉。男子的婚姻自主权相对来说比女子的要强,父母如果不同意女子婚事,可以责骂女儿,不给饭吃或对男方提出过高的经济要求,因此产生“偷婚”现象。 
  服饰:佤族女子服饰上身为无袖无领的黑色小短褂。下着自织的黑、红、蓝条纹的及膝筒裙,小腿和腰部套着用箭杆草、大茅草或野竹制成的若干篾圈,有的漆成黑色,耳坠大银环,颈挂硕大的银项圈和成串的珠子;男子着无领短衫,黑色宽裆长裤,头缠黑色包头,外出时常身背筒帕,腰佩长刀、铜炮枪和弩弓。
  文化:沧源崖画是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。在世界历法创制史上,佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样,都是人类在天文科学领域的杰出贡献。
  饮食:佤族以大米为主食。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂,男女老幼皆食辣椒,民间有“无辣子吃不饱”之说一些地区的佤族食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥,加菜、盐、拌辣椒,香辣可口。佤族普遍喜饮酒,喝苦茶。嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好,有健齿作用。典型食品有茶花稀饭,火烧蛇肉,青豌豆炒蚂蚁蛋,油煎柴虫等。
  歌舞:木鼓是佤族的象征,是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为,木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”、“生命靠水,兴旺靠木鼓”。因此平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。
  节日:佤族有许多传统节日,主要的节日有过大节(即汉族的春节,农历正月初一)、新米节(农历八月十四日)、取新火节(农历三月初一)、撒种节(农历四月)、盖新房。

景区图片

夜晚热闹的民族村
夜里依然热闹 作者:阿风

夜里舞蹈
漂亮的少数民族姑娘 作者:阿风

本景点最后修订时间:2010年10月13日

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外部交通:
  1、云南民族村离市区8公里,可乘44路(昆明火车南站—云南民族村)、73路(护国桥—云南民族村)公交车直达目的地(车程约40分钟,票价1元)
  2、飞机场出口可乘52、67路到昆明火车南站,再转乘44路无人售票公交车到达目的地
  内部交通:
  免费循环小火车: 路线是主游路白象处至摩梭族
  双人情侣自行车:100元/辆,限乘4人,不计时间
  电瓶游览车:200元/辆,限乘7人,限时两个半小时
  乘车地点:主游路白象处至摩梭族  咨询电话:0871—4311449

[编辑]旅游住宿

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中心为特殊人群提供助残车、婴儿车、手杖、雨伞、玩具、休息处、宣传资料、问询处。使用助残车需提供使用人有效证件并收取押金500元正;2、使用婴儿车需提供使用人有效证件并收取押金200元正;3、使用手杖需收取押金10元,雨伞30元、玩具不可带离游客中心。4、上述用品数量有限,按需顺序提供,供完为止。同时接到游客各种投诉后,两天内给予答复和处理。

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咨询电话:0871-4312429
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